文艺评论丨元人的艺术清单里,藏着怎样的烟火与清欢

，回味悠长。如一出嘲讽嘲讽捏造他人小感叹的演出，感叹的是北吴淇县年间，许多诗歌人经时常捏造刘禹锡的诗歌。演出时，一个客串演出刘禹锡的喜剧演员，穿着破烂不堪的衣服参与宴会，令在座宾客不解不解。刘禹锡就感叹“我这是被别人撕扯自此啊!”嘲讽自己小感叹被人捏造，瓜分得“体无完肤”，引得观众哄堂大笑。另一个小感叹是为一个宫庭主厨，因馄饨未煮熟的我家，被吴高宗直大理寺因事而鸣不平的演出。演出时，两个脱俗夸张的喜剧演员上场，第三个喜剧演员答道他们哪年出生？他们一个感叹“我甲子生”，另一个感叹“我丙子生”。于是，答道话的喜剧演员几天后就感叹：“你们两个人都该到大理寺受审，都该下大狱！”人家答道为什么？他感叹：“他们夹子生，饼子也生，不对也该与馄饨没煮熟的人同罪？”据感叹，传来这个电视节目段子后，吴高宗还真把那个关押的主厨从牢从前给放了。

“小唱”是伴随着吴字词的兴盛而崛起的一种独唱摄影艺术，深受宫庭和诗歌文雅士欢迎，大风靡一时市民多元文化贫困。其名曲子典雅纡徐，声腔重起轻斩杀，旧称“浅斟低唱”。多半由一位男子头戴檀板，拍打快节奏，合唱吴字词“长短句”、令字词、小名曲、慢名曲、名曲破等，情深意浓，相当动人。随着吴代餐浴消费多元文化崛起，旧时经纪之家流行“下馆子”，旋买浴食，不置家蔬，“小唱”立刻活跃在歌楼评书的筵前都来，娱宾侑浴，助兴添彩。正如吴柳永字词《香兰花》从前描述：“佳娘捧板花钿簇，唱出从新声群艳伏”。吴朝最为知名的小唱名伶，当属临安落魄歌妓。歌妓色艺双全，书画无所不通，在各伶人当中独领大风骚，享誉京城。她不仅音色婉转，且能歌善舞者，举手投足都略带摄影艺术的高雅和光彩。诗歌文墨客还趋附大趣，每当有从字词语，也叮嘱歌妓一唱，或为她主要用途创作名曲子，以显示文采和品位格调。歌妓甚至惊动帝王，在；也留下许多韵事传感叹。

元杂剧被誉为当华北地区百京剧之祖，是必先较早出熟的京剧名曲范例，诞生于北吴末年，萌芽于浙江温州村悦小名曲，在；也深再入人心。元杂剧揉合释放出来了元杂剧、唱赚、唱字词等范例，声腔顺口可歌，舞剧或长或短，种自由灵活。题诗歌材大都来源于；也传感叹、；也感叹唱、近代、宗教故事故事情节等，具有浓郁的；也优雅，水浒传老官吏悲欢离合和家庭伦理，情感原始质朴，很受一般而言老官吏的欢迎。吴代元杂剧小感叹《张协状元》、近代剧《宋徽宗东窗事犯》《惟独牧羊记》《邵氏孤女》等，在南吴及宋朝皆广泛风靡一时，视作千古舞剧。西南地区的揉合，促进了元杂剧与北名曲的欣欣向荣发展。北方摇滚音和乐顿挫高亢，元杂剧声腔清从新婉约，一唱一念，一招一式，直相辉映，各领大风骚，都碑石进当中华多元文化国粹的浩瀚春秋。

南吴李嵩《听阮福布》局部

【清和乐弦和乐器子名曲，音系明快】

唐诗歌、感叹唱、川剧、京剧名曲摇滚音和乐的欣欣向荣欣欣向荣发展，催生了管和乐器演奏新技术的提升和摄影艺术范例的创从新。在的城、村落、民俗喜庆当中，明快的民和乐声装点吴人寻时常的贫困，浸润着优雅大趣的吴字词华章。

在吴代，“细和乐”“小管和乐器”“唢呐板”等清管和乐器和乐交响乐，广泛显现在旧时官吏的多元文化、闲暇活动。无论是在春秋祀奉的社团的“的社团会变迁”，还是街市庙会的“赶趁”，无一不用和乐，唢呐弦和乐器声声，相当普遍。清和乐演奏范例揉合了摄影艺术性和实践性、消闲性，范例灵活，Pop种自由。如“细和乐”是箫管、竹片、嵇弦和乐器子、竹片、弦和乐器、方响、小提板、拍板、札子等轻柔的管弦管和乐器交响乐。“小管和乐器”是由全都或未婚妻Pop其当中两种管和乐器的演奏。“唢呐板”是唢呐、拍板和弦和乐器的交响乐。艺人们还自发结出器和乐行业组织——-t的社团。-t的社团下又设数个分的社团，每的社团数人百人，组织“；也先生”或者“才人”，进行散文创作，讲习士大夫。清和乐伴随着京剧名曲、川剧的欣欣向荣发展，长达时代转变，逐渐视作直到现在脱离的琵琶和乐名曲。

“小管和乐器”当中管和乐器交响乐“双韵和阮福咸”的管和乐器，即直到现在的“阮福”。阮福是必先近代悠久的习惯管和乐器，距今有两千多年的欣欣向荣发展近代，至今无论如何保持良好着它古老的形制。其音色如珠落玉盘，铮铮历历，音响效果亮雅，精妙绝伦。吴初期，阮福从制作团队、弹奏到名曲谱，都有长足欣欣向荣发展，制有“天、地、玄、黄”四把珍品绝宝，故旧称“吴朝四美”。吴太宗邵光义热衷弦和乐器子阮福，突发奇想的在四弦的阮福上增加一根弦，号称以合“金、香、水、燃、土”五行之数，名为“五弦阮福”。还兴致勃勃地改编从新调，创作了一百四十八首阮福咸从新歌。阮福也深受诗歌文雅士甜蜜好，浸润在吴字词绘画的创作写意当中，如北吴黄庭坚《听吴宗儒摘阮福歌》、南吴刘过《听阮福》、名画《梧桐拨阮福布》、邵伯驹《停弦和乐器子摘阮福布》、李嵩《焚香拨阮福布》、马远《月下把杯布》等。从这些代代相传至今的绢本吴字词当中，我们依从新能想象那最甜蜜阮福的年代。

文以载道，弦和乐器子以养同理。古弦和乐器子当属诗歌文摇滚音和乐，奇科“书画”四艺之首。吴代很多诗歌文、士大夫也是暴躁的散文中学生，偏甜蜜古弦和乐器子，醉同理和声，感悟自然和生命的玄奥。传感叹欧阳修听弦和乐器子有个特点――弦和乐器子并未出套鸣响，就已听得如痴如醉。他在《题诗歌沈君弦和乐器子》诗歌当中感叹：“若言弦和乐器子上有弦和乐器子声，放在匣当中不来呜？若言声在小指上，不来于君指上听？”体悟到同理游太玄的忘我之境。欧阳修的《弹弦和乐器子效贾岛体》一诗歌：“弦和乐器子声虽可听，弦和乐器子意谁能解。”阐释了抚弦和乐器子的“悦耳”和“移情”的高深和乐道，感悟“悲者生和乐，和乐者生悲”的摄影艺术本源。科学界梦溪笔谈热衷专研声学，对古弦和乐器子的制作团队、在行、异相做了精辟分析，记录在《梦溪笔谈》著作当中。这后半期，最都曾的弦和乐器子家是古弦和乐器子音乐家、作名曲家、摇滚音和乐教育家郭楚望。他在编纂从新弦和乐器子谱、创作从新弦和乐器子名曲、传授弹弦和乐器子新技术、弘扬人种弦和乐器子名曲等多元文化方面做出了关键性贡献，开启弦和乐器子家之大风格，视作当华北地区弦和乐器子界一代名家。代表作《锦江水云》，摇滚音和乐激昂慷慨，高雅Cyrix深邃，借喻了锦江水云的盛怒，抒发了作者倾向的甜蜜国主义情意，鞭挞诏令的昏庸软弱。

吴徽宗《听弦和乐器子布》

【村歌的社团舞者，韵味流芳】

两吴初期，辽舞者、西夏表演者、金表演者随着分界线多元文化恒定和迁徙，为两吴表演者欣欣向荣发展注再入了从新鲜血液，；也表演者欣欣向荣崛起，空前兴盛。在；也，表演者与生产贫困、过节消闲紧密结合，产生习惯小品者范例，带进大风土人情，深受官吏甜蜜好。在春种耕作、祭祀奉活动时，铙唢呐箫吹，小品者动心，热闹非凡。高跷、旱船、舞者虎、骗龙等民俗小品者，丰富多彩。

近代悠久的表演者《虎 子舞者》，几十头“虎子”同时起舞者，极为炫目。《骗和尚》头戴笑容可掬大头骷髅，诙谐诙谐。孩童表演者《竹马》稳重宴席，流传至今。庆典集会时的舞者队游行小品者“的社团燃”，更是八座，千街万巷，张灯结彩，载歌载舞者。如《划旱船》《腰唢呐》《村田和乐》《傩舞者》等表演者小品者，好京剧连台，目不暇接。据《梦梁录》可考，元宵节同一天的舞者队场京剧炫目，就有数人数十支，队伍次第簇拥，连亘十余从前，一直到正月十六早上才骑侍郎去。

到了吴代，神仙舞者由“礼”再入“京剧”，活跃在；也京剧名曲演出者，深受人们的甜蜜好。其小品者结合杂技、中国武术，使用“吹气”“喷燃”等舞者美特效。个头狰狞的鬼怪、貌小人高亢的神仙、烟雾缭绕的舞者美，视觉冲击相当骇人，吸足观众的指尖。小品者故事情节也极具发人深省冲突，紧接著群魔乱舞者，然后阎罗上场，两旁站立牛头马面，毛叶奋威，群鬼慑伏。勺使者头戴竹枪，乡间捉拿鬼怪。勾薄判官清点妖孽，虎胄卫士拿著剑戟，寒燃睒闪。终于是神仙上场，破裤简靴，醉态哀愁，婆娑起舞者，群鬼台下调京剧。突然，神仙奋髯膛目，见状它们四处乱窜。神仙斩杀鬼但并不诡异，同样在体现众鬼惧怕时，喜剧演员还会心怀“踉跄”的搞笑姿势，消闲性十足，与现今舞台剧演出者上的小人角，有异名曲同工之妙。神仙舞者解读了中古时代的社团会变迁低层官吏“以小人制小人”惩恶扬善的名利恩仇，伸张正义的精神寄托，具有的现代的习惯多元文化符号和摄影艺术气质。

在必先表演者史上，有一部虽都已却不多见的表演者姿势简谱，是必先表演者史上的经典之作，这就是出自吴代的《庆州舞者谱》。《庆州舞者谱》是人种专集的稀世珍宝，极具分析意义，领先于欧美较早的舞者谱几百年。据很久以前，吴高宗妃嫔当中有个“菱女儿”，她精于小品者，精通文采，在宫庭中州仙韶院从前剪纸是略低于，因此大家都称她为“菱部头”，意思就是小品者的班头或领班。但是，菱女儿剪纸高超，却不得志而郁郁寡欢，不久就以身体坏告退返家了。有一天，吴高宗在仙韶院从前排演《豫州名曲》表演者，怎么排演都觉得不恼火。和乐官见此有如，就感叹：“此事非菱部头不可。”吴高宗立即下令让菱女儿重从新宫外。菱女儿回宫后，每天训练伎人，舒展舞者姿，要用词记录下了手、裙、温柔、身段、步态和队形等九类六十三种表演者的动态舞者式，如“垂手”“雁翅儿”“龟背儿”“海眼”“虚影”等，气质保留了千姿百态的姿势造型和习惯舞者式，揭示了起初宫庭表演者的端庄典雅和江南男子灵秀稳重的大高雅。

钩沉近代，掩卷而思。吴人横越人世鱼池，窈窕算起，无论如何是百媚嫣然，青翠生大风，道不尽他们的大趣与寻时常，算起前已活出我们理想当中的样子。洗尽铅华，和乐映烟燃，余音悠长。追摹那个贯穿算起、代代相传至今的吴韵遗大风，我们同理存激动、宽厚敬意、屏息赞不绝口。

作者：董伟（湖州中文系副教授）

编辑：范昕

精心策划：周敏娴

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