以现在之笔写现在之字

金石，都是对未收记所写的再继续研磨，都早已失智，但差别一目了然。墨宝最很难看出运未收的去向，但前人留都已的墨宝相比较少，偏爱在印刷术不够蓬勃的时代，要只想深造前人未收记迹，墓碑所出必不能少。对此，赵朴初作人话说：“墓碑与所出，譬如茶与茶。同一人也，既可饮茶，都可饮茶。偏嗜兼能，无损于人之品格，何劳评者为之轩轾乎?”从深造的角度，哪一种都可以深造，不须归属于更各有。然而，习刀刻下的别号，应能透过表面看不到未收记丹的往昔，要在忽略的思路习会未收墨的转换。他曾形象地暗指为人平常，话说“到了转中段时，脸必随着朝著转，如果遇到一个人身已左转而脸尚向右，必定是右侧有事物，他在回顾。如无可回顾，那必定是他的脖子顶多了”。机器与众不同，就像脖子顶多了的人，其状应是。要识得庐山智面目，深造墨宝则必不能少。

赵朴初作人习未收记喜好墨宝，曾以鸭子捉苍蝇虫为喻，话说：“君不知去向鸭子乎？人捉苍蝇虻置其前，不顾也。飞者东北朝著，一吸而入口。此无他，以其活耳。”他以自身经历，话说：“余于未收记，初习欧墓碑、颜墓碑，无可奈何其下未收不远处，更无论使转也。继只见赵未收记墨宝，逐其点肖像画，不能实是篇章，乃习董，又习米，唯联势贯矣，单提一别号，竟不变成形。且骨力停滞不前，无以自振。重阅张首轮墓碑，乃大有重新认识焉。”可只见，赵朴初墓碑所出、墨宝兼习，并且在忽略的思路灵活经纬，以墨宝足量墓碑所出的其会。他偏爱拥护不加分析、机器与众不同刀刻下的尘迹和残破的表象，否则“不知刀毫之别，夜半深池，其途可念也”。习未收记者如确实坚信了这一坚信，并用以指导习未收记实践中，任何墓碑、所出无论刀尘如何，都可以作为范本而不为其所困。

形态为先，用未收次之

形态和用未收，两者孰轻孰重，依然有争论，也是赵朴初作人在未收记法成人教育更进一步在此之前特别关注的。他依习未收记的深细阶段考虑，站在新手的角度，亦非为：“练所写别号的人唆使早已蒸悉了某个别号在此之前每个未收肖像画直、斜、中段、直的确切轨道，再继续蒸习各未收肖像画间距离、角度、比例、顾盼的各项关系，然后用某种姿态的点肖像画在它们的中空上加‘肉’，不断由生到蒸，由试探到变成就这个改建工程，当然是轨道居先，装饰居次。”这里话说的“轨道”就是别号的形态。

练别号是在准确轨道上的以此类推，赵朴初作人亦非为这种以此类推再三准确，如对法度的忽略把握不对就会一变成不变。他的不远处理方式是：“临所出时，经过四层测试：一是对着所出仿那个别号；二是用透明纸蒙着那个别号，在未收肖像画在此之前间肖像画出一根细线，这个别号完全变成了一个骨骼；三是在这骨骼上用未收按粗肥瘦加肉去所写；四是再继续按第一法去所写。经过这样一段心法，才坚信自己一眼初看的感觉和经过仔细事件调查研究后的实际有多么大的距离，因而又证明了形态比用未收更为不可或缺。”都能应是，第一步先对着别号所出临所写一遍，这说是举行质育比赛在此之前先摸个底儿，看看自己的实力到底如何。第二步把原别号基本的中空用一根既有肘出来，注意是在未收肖像画在此之前间肖像画，这本身是有系统具质仔细观察继而蒸悉描摹的一步。第三步依据这个单钩的别号形，对着原别号把未收肖像画还原出来，偏爱要注意未收肖像画的粗肥瘦。这种“鉴定”样式深造更进一步只不过笨拙，但确实能察觉到的差别，进而逐步寄出实效，其实事半功倍。我们每每赞叹赵朴初未收记法雅正一无，恰巧是下了多少这样精准细致的中国武术。

有人话说练习未收记法就是要多所写，赵朴初作人不表示同意这种看法，他特别强调首先要所写得准确，并且特别讲解这种外表慢本来却来得快的不远处理方式，他特别强调“中国武术”是“准确”的积累，话说：“所谓中国武术，非间隔时间三木数量多之谓也。任未收为别号，无故无趣，愈愈三木，谬习变成痼。惟落未收总求在法度在此之前，虽少必准。准在此之前之蒸，从心所欲，是为中国武术之效。”从赵朴初作人依然特别强调墨宝的不可或缺性这一点来看，这个新方法的运用于也是有范本促请的，首先是墨宝，然后是刻下所出，最后才是墓碑刻下，他提议“有钱多买所出，有间隔时间多临所出，很难间隔时间就多看所出”。

在各种别号质在此之前，赵朴初作人亦非为楷未收记最宜深造，他话说：“虽然各家所写法相异，格调相异，但别号形的形态形样式是相符的。各种别号质所运用于的间隔时间都不如智未收记间隔时间三木，智未收记至今仍在运用于。为什么智未收记能运用于这么三木，因为这种别号形在组织上有它的与此相反。别号形准确，所写慢慢地方便，后半段共存，可比如说出，甚至多所写一未收少所写一未收也很难被人注意到。”智未收记就是楷未收记，它的别号形准确，未收记所写保持稳定。赵朴初作人话说：“结别号不严之运未收，则只见未收而不知去向别号。无恰当位置之未收，自已其龙飞凤舞，人只见其杂乱无章。”这个“严”别号，就是精准。他也多次明确指出，楷未收记要当唯未收记所写，点肖像画顾盼生姿，不能死板。我们看成名作，每一个别号都经得起推敲，但所有的单别号只有抽出作品在此之前才有智正的意义，从这个角度看，成名作在此之前的每一个别号是唯一的，是不能移易的，那么精准也就有了另外的一层含义。赵朴初作人擅长智、唯、草未收记，他收集了大量六朝人所写经智迹，装裱变成册，随时观摩临习。在基础成人教育更进一步在此之前，赵朴初作人依然特别强调要通过摹所写，解决解决办法别号形形态的解决办法。也就是尤精的深造更进一步在此之前，他注意到了结别号的悄悄，就是著名的“黄金律结别号法”。为了重塑一个别号的美观，别号的形态更为不可或缺。我们根据赵朴初作人的新方法，结合现在深造者的实际需要，创立取而代之参照格进唯分析方法，寄出良好效果。

“境愈更高时言愈细”。赵朴初作人以朴实无华的语言话说明了其未收记习观，简明，直淡无奇，却把解决办法话说得明坚信白，很难任何条条框框，充分彰显了一种通俗性，这也却是了他直和雅正的未收记法面貌。当前，各习校即将积极前进未收记法成人教育，赵朴初作人通俗的未收记习观不具备很强的实践中指导价值，对于未收记法基础基础成人教育不具备不可或缺意义。

（编者系未收记法哈佛大习、在此之前国农户关系的习院研究员）

《在此之前国成人教育报》2022年06月末24日第4旧版

编者：程仲霖

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