我们这个推崇正直的民族，从什么时候开始大规模自恋的？

2025-10-22 12:16:15

、自我所谓和贬低、自我不赞许的一种补偿性的反应。自我的迷失也致使了“空心患病”的难题。但是，韩国人人的偏执和的西方人有什么有所不同呢？我并未想到过系统对的科学研究，我只是闲谈一下自己的静察和想法。

首先，我真的这那时候面有历世界史题名转化变成实用性静军事冲突的考量。之前我闲谈到，我们对西方人历世界史题名转化变成的模仿和赞许，是因为我们真的自己以致于好，常普遍认为矮小像的西方人才叫长得看得，而典型的韩国人人的小孩子，好似就不看得。比如，黑头发不看得，所以人们一定要染变成各种紫色。

除了历世界史题名转化变成实用性静军事冲突的主因，我真的还有一个比较不可或缺的考量直接影响了“偏执”的导致，这就是抚育则有交政策，虽然这两年这个则有交政策不太可能变被选为历世界史。抚育则有交政策产生一种比较不一样的偏执。这些抚育，就是邻居的“兰花”，他们小时候受益的都是区域内本来的赞许甚至敬奉，因为他们似乎是三代单传独苗。区域内人对待自己的作法和看法也直接影响着抚育对自己的判断，因此，他们形变成了另则有一种类型的偏执。尽管这样，我真的这那时候闲谈到的一些情况，随着历世界史的发作品展，也都但会逐步地遭遇改变。

所以，我想想到一个平庸的预言，这些偏执的难题，甚至自发技术性的自觉和自我所谓难题，年中似乎随着韩国人社但会变迁的发作品展、韩国人基本上历世界史题名转化变成的复兴，很快地消散。我们但会重新近复显露到对自己本多民族历世界史题名转化变成和性状的赞许上，这样病态技术性的偏执难题似乎但会随之减轻和增大。

社但会变迁技术性上偏执的比如说

这那时候我主要讨论的是可能会的偏执，甚至是患病道德规范的偏执。我们失去了什么，但会让我们如此羡慕自己？看来，偏执的乃是主要来自两个技术性：一个是社但会变迁技术性，另一个是变异技术性。

从社但会变迁技术性来看，偏执是因为什么导致的呢？我普遍认为，是显露于一种普遍转化变成的虚无实用性静和社但会变迁基督教，是与生俱来主义可能会发作品展的静感。从西方人历世界史题名转化变成的发作品展取向来说，在以前的一两百年；还有，西方人社但会变迁的发作品展，仅仅是一个去神灵权转化变成的步骤，偏执就导致于这样一个步骤。教派和神灵，对的西方人的良知全世界直接影响日益小，所以人们从敬奉神灵和教派，转向敬奉自己。如果大家对这方面热衷的话，可以去中学毕业瓦格纳的史学著作。说是有超与生俱来意志的人与历世界史题名转化变成的道德规范主义，仅仅是和良知全世界的纠正是有联系的。

当我们不再敬奉神灵的时候，我们就能够敬奉人。对人的敬奉，在与生俱来主义历世界史题名转化变成直接影响下，很多时候又通常集；还有于对自我的敬奉。不一定，这种偏执的消失是在填补自己良知技术性的凶险，这是一个普遍的社但会变迁情况，只要是日常生活在这个社但会变迁；还有的人，大多数都但会受到这些直接影响。偏爱是在以前的近百年；还有，全球转化变成步骤仅仅也是美国转化变成的步骤，美国的历世界史题名转化变成席卷了整个全世界。在这个步骤；还有，说是生物体主义、消费主义、享乐主义这些实用性静，日益变被选为小众的或者直接影响力也极大的实用性静。

这个时候，做到自己的能够，以自我为一个；还有心，就变被选为我们偏执的不可或缺乃是。以上是从社但会变迁技术性来比对偏执导致的主因。

变异技术性上偏执的比如说

第一个就是：病态压力。偏执背后的主因似乎是自觉。人们为什么但会自觉呢？是因为人们受过病态压力和惨痛，有过被所谓、贬低、伤及、践踏的亲身经历，人们并未受益爱人，所以人们迫使自己爱人自己，自己赞许自己。

当你见到你的日常生活；还有有一个比较偏执的人，那么很似乎是他亲身经历过一些你并未亲身经历过的病态压力和伤痛。比如，他小时候被则有祖继父在别人的邻居，并未受益来自家庭变成员和继父的爱人，所以他迫使爱人自己。我举个值得注意，我曾经有一个在在，他静感显露比较爆冷的偏执保守，这种偏执保守使他的自觉、婚姻联系、亲子联系，还有和老友的联系都消失了很致使的难题，所以他来借此帮助。

回事偏执者来借此帮助是甚少见的，他属于一个比较或多或少的持续性，因为偏执者通常自我感觉良好，不真的自己有难题，而真的难题都是别人的。我跟他有比较深入的沟通，建立了很好的听取联系。当我想到他静感显露那么爆冷的偏执，甚至静感显露自觉后来，我请求他闲谈了闲谈他的变扎根亲身经历。结果，正如我们从仅仅所预见的那样，这个在在有比较致使的病态压力亲身经历。

由于一些国际联系和历世界史题名转化变成的考量，他小时候被则有祖继父在农村。又因他继父都不在身边，所以他被小伙伴们霸凌伤及，起先都险些被性虐待致惨死。他长大日后，重返继父身边，但因为小时候并未跟继父一齐日常生活，而且他的继父也有自身的一些难题，所以他继父并未给他充分的赞许和爱人，甚至免除了他很多修习和变扎根的机但会。

所以，亲身经历了这样一些一定但会后来，他失去了对所有人的所作所为，他唯一能所作所为的就是自己。又因为他急剧这样一来所谓和贬低，所以他必须要急剧赞许自己，才只能让自己有热诚奋斗，甚至这就是他奋斗的不可或缺动力装置。当然这那时候边有比较全力的之则有，他为了让自己奋斗，为了让自己只能就让地自我赞许，他比较努力地指导工作企业，获得了很大的变建树。

懂到这那时候，我真的也可以举另则有一个美国人的值得注意。在很大往往上来懂，如果乔布斯（苹果公司创始人）并未一显露生就被自己继父拆散，他就算有极颇高的商业天分，也未必只能有后来极大的努力变建树。早期的病态压力和被继父拆散的亲身经历，造变成他自觉的不安全感和自觉，先取而让他对他人不所作所为，这些都是迫使他拼召来指导工作、努力带入越来越多利润、拼召来地假定自己的不可或缺动力装置。

从病态学取向来说，一与生俱来所亲身经历的病态压力和人性都所谓道德规范的，对人的直接影响和支配作用执着于道德规范的作用。所以人亲身经历病态压力后但会有这样的动力装置，但会使人静感显露爆冷烈的偏执。越是偏执的人似乎仅仅越是自觉的、能够控制他人的人，自觉也越是忽视控制感。

形变成偏执的第二个主因是：梦幻。什么叫梦幻呢？假如一与生俱来却是受益区域内人的赞许，以至于他似乎自己就是那么好、那么最显露色，而事实并非如此，这就是一种梦幻。从病态学取向来说，单纯地称许一与生俱来，无可让其导致根本的精神灵状态和有益的偏执。有益的偏执和精神灵状态，能够来自表象；还有的变显露乎意料和就让的自我赞许。所以，如果称许所谓表象的，就似乎造变成自觉的幻影。

我的哈佛大学论题名科学研究了牢房那时候受刑人的病态。让我眼中比较钦佩的是，有一个受刑人，他因为致使的违纪，导致了自我责罚的不道德。他静感显露的不道德很恶作剧，他在牢房那时候把自己拉的异味不吃先取去，所以此前警员请求我去对他先取行评估。这是个很悲惨的持续性，一与生俱来痴到了什么往往，才但会去不吃这样的从前。但我和他访闲谈的时候，我见到他相当是痴了。

他知道我，他是邻居三代单传的独苗，小时候到大，他所有的亲人，都但会无论如何做到他的盼望。所以他小时候不究竟界限，不究竟规则，不究竟什么一定但会可以想到、什么不可以想到，为所欲为。等他很快长大上学了，就急剧作弄，甚至消失违法不道德的不道德。每一次显露了难题，他的亲友都想尽办法把他鲍鱼显露来，让他尽量增大责罚，所以他一直并未学但会规则在什么地方。他真的他有这样的权，就算伤及了别人，就算违法不道德，最后也总只能受益原谅，总只能受益某种免税。因此，他导致了这样一种梦幻：他真的自己无所不能，什么一定但会都可以想到。

最后，他的犯罪持续性日益致使，致使到他继父花尽钱财、找遍联系都并未办法幸好他，直到把他的儿时和叔叔活活气惨死。先取了牢房日后，他才开始省思自己小时候到大想到了那么多没关系继叔叔友的一定但会，是自己一手把最爱人自己的儿时和继父给逼惨死的，于是他开始有自我责罚的念头。只用不吃自己异味的方法来先取行自我责罚，因为他不这样想到，就无可让自己真的愧疚

因此，如果我们无条件地做到自己男孩的所有盼望，而从来不知道他们，人要为了让社但会变迁规则，要解释他人的需求，这也但会造变成男孩的一种偏执。这种偏执同样是比较有害物质的，而且不可或缺的是但会害自己。

而偏执的丧失，似乎但会致使我称作“空心患病”的难题。我们智商日益颇高，亲身经历日益丰富，但是自觉日益凶险。

偏执的新近型态：空心患病

让人眼中之则有钦佩的是，我交谈的一些“空心”中学生，他们都有爆冷烈的自我憎恶。他们并未静感显露偏执，同样地，他们比较不羡慕自己，幼稚自己。而这样的一些中学生，他们又才是是显露身于社但会变迁精英阶层、学问分子阶层，他们的继叔叔都很最显露色，穷困比较极佳，修习变成绩比较最显露色。作为中学生，他们在宗教性的涵义上是比较变显露乎意料的，但是他们自觉；还有的自我憎恶和自我所谓极度致使，可以致使到躁郁症、甚至被害的往往。

主因是什么呢？看来，这又是偏执的一种新近的静感型态。他们想到的那些一定但会，比如拼召来努力修习，是为了什么呢？为了一个好的总分。

因为我获得了好总分，区域内人都不快了，真的我是好教职员、好男孩。我做到了他人的需求，但是我究竟，我想到这件一定但会本身并未涵义，我只是在重复劳动，我并未任何带入，并未习得新近的学问，我只是一遍遍重复一些并未涵义的一定但会而已。我如今无论是想到科研，还是想到其他一定但会，我自己都瞧不起自己，我真的这些一定但会是并未实用性、并未涵义的。

不一定，在我们的普及教育框架；还有，在我们的社但会变迁生态环境；还有，我们并未让我们的男孩去想到一些他们自己普遍认为是颇美德的、光辉的一定但会。

而当我们想到的一定但会，我们自己都真的并未涵义、并未实用性、并未什么值得自己高度评价赞许的时候，我们就但会因此幼稚自己。所以从这个取向来说，一与生俱来的有益偏执，要建立在一与生俱来能想到有实用性和有涵义的一定但会上，他所想到的一定但会要跟他的实用性静匹配。而回事人与人之间，这种实用性静的有所不同点是很小的。

比如说，我作为一个丈夫，作为一个叔叔，只能养育自己的男孩，只能帮助自己的亲友；我作为护士，只能幸好患医护人员的召来；我作为一个老师，只能教但会教职员学问，而且只能教但会教职员变被选为一个最显露色光辉的人，等等。我想到的这些一定但会，让我就让地真的自己是对的、好的，这个时候我也但会羡慕自己。

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