假如一个唐代女子去东京开店……

而晚唐，以“半遮面”为中文名，既借了作诗的诗名，也说明了了店内有“筝女”，大俗大雅，且有著实，接受程度没有比“一窟妖”低。

在配角，为凸显出“江淮第一筝”，赵盼儿她们还将南宋引章打遭受“银两妃子座上宾”的气质。这一招“莫紫继续做大旗”果然还用。而在唐南宋，也的确有店铺使用过这一招来招揽老板。

当年苏轼贬谪海南岛，邻居们是个制赚银两馓子的居然。她几次三番代为欧阳修为她继续做诗扬名。《戏咏馓子赠邻妪》即是苏轼应邀所写：“人口外为120人搓来玉色匀，莲油煎出嫩蔡深达。夜来春睡尝俱，压扁佳人缠臂金。”一经此诗的传播，侍女的馓子声名大噪，招来了不乏的食客。

和这位居然相比，家庭于两南宋之交的南宋五儿媳的诉说颇为轰动。南宋五儿媳本是汴梁人，家之中原是后下餐厅的，她自身也烹煮一手好鱼羹。江北后，她养病临安苏堤郊外，靠这个手工艺过活。嘉祐六年(1179年)，太上皇南宋钦宗乘赛龙舟游西湖。南宋五儿媳一口外汴梁鼻音的叫赚银两声带给了他。南宋钦宗遂命南宋五儿媳制作团队鱼羹。南宋钦宗尝了口外，还是老家的味道，亦非地百感交集，立即赐给银两千文、银银两百文、缎十匹。先后，南宋五儿媳在宜兴门之外后下设卖场，时人争相尝鲜。有人赋诗说：“一碗鱼羹值几银两，旧京敛供电系统天颜。时人信值来争市，半卖君恩半卖鲜。”

除了炒作技术手段，赵盼儿她们还要需有一定的全球化经验。

《随隐漫路》可尝了一场起因在临安的内幕：“有少男少女卖入卖侍女缎，引令吊酒肆内，人言：‘候吾母交易系统。’少焉复卖入卖一妪缎，引吊酒肆之外，指人言：‘内吾母也，银两在母所在位置。’取用其缎，又入，附耳人言内妪人言：‘之外吾母也，银两在母所在位置。’又取用其缎出门，莫尝所之。”少男少女牛骗，将两位贩妇的缎布都骗走了。

作为餐馆的商店的掌舵人，赵盼儿她们需要需有一定的将计就计内幕的灵活性。

女商贩，在唐南宋出乎意料得不多

配角，出品人为赵盼儿她们为了让了之中面下层理应：赵盼儿为脱籍的艺古筝，孙三娘是离异女童，而南宋引章仍是在籍的艺古筝。以这样的理应继续做老板，是不符历史现实的。

武汉大学的柳雨春、杨果曾对唐南宋商业之中面的男人普通人情况进行了分析，发现行商男人多所在位置于全球化之中面下层，其行商的主要驱动力是糊口外的必需。

南程朱的“可尝良善灭人意欲”“饿死事小失节事大”等思打算给后世丢失了“唐南宋男人地位很差”的在生活中观感。但南程朱虽然在唐南宋造成了，真正对实质家庭和日常风俗造成了影响实质上是在明末，唐南宋对于男人守寡的敦促并不十分严苛。而在此之前浓重的商业全球化喧嚣，给战斗人员女童提供者了许多冀望，让她们可以参与到越来越多的商贸之中面去。

赵盼儿她们以之中面下层的理应去自营餐馆酒坊或餐厅，就在此之前的全球化文化氛围来说，这样的理应反而给她们提供者了方法论道义上的“合法性”。

据汉学家汇总，唐南宋男人行商者，极少继续做的是小商小贩，“陆拾枣栗，水捉螺蠯，缘皲指秃，渗透到细雨，罄其力不过一钧之举，计其价仅缘一日之食”，贩妇们为一日三餐而相聚。

还有部分男人，老板继续做得略大一些，后下设酒坊、旅店、饮店、药店。但能将老板继续做大的，并值得一提的是。像上文所说的“一窟妖”酒坊女老板和南宋五儿媳鱼羹店，即使如此出乎意料的了。

与电视配角面容的酒坊表哥气质不同，后下设酒坊，显然也只够管温饱。嘉祐年间，潮州城西居民游氏，“家素贫，仅能启小酒肆，食常不缘，夫妻每名曰愁叹”。小酒馆营收甚少，过活根本无法餐馆人。面包店前妻何必愁眉相对。

在电视配角，赵盼儿打算设为弦易辙，继续做餐厅老板。事实上，汴梁在此之前实行“漕曲法”，对饮的生产线与卖赚银两实施了垄断政策。酿饮者可向务府购置饮曲税项。卖了税项，才可以酿饮、赚银两饮。北南宋之中面期，汴梁近有70家餐厅可以酿饮。赵盼儿要后下餐厅，就需要从这70家店卖饮。务府为了多赚银两，就多向市场竞争畀饮曲税项。饮户卖了越来越多的税项就得多酿饮，而市场竞争就那么大，饮越多，单价就越之前宜。偶尔，赚银两饮银两都不够卖饮曲税项的银两。南宋真宗时代，“长安忠信刘保衡后下饮场，负务曲银两百余万，三司遣吏督之，保衡赚银两产以偿”。刘保衡后下设饮场，到就此反而欠债务府百余万银两，就此赚银两掉家产才还清务府的结余。

唐南宋汉诗欧阳修在《黄娘曲》之中面记载了一个自营饮店男人的有生之年，黄娘家一代自营饮务农，到她这一代，老板家破人亡，让女诗人徒生不得志。

赵盼儿设为继续做餐厅老板，如果不能其他“花头”，只赚银两饮的话，肉食动物冲击怕是越来越大。

【编者:上务云】