普贤菩萨的忿怒相：马头明王

在较最初的佛法画作和其他绘制的地藏如来像中都会，如来的头上都会有一个或一对农夫形像。将爬虫类形像置于如来上方，这不是对如来的冒犯吗？实为不然，这有其历史渊源。

较早在佛法尚未产后生的公元前7世纪，印度印度教的经典电影里就历史文献有寓意诚心地的贤神，是一对孪后生小农夫，名为“双马年少”。这一贤神天性诚心地，降世广大，具备能使盲人复明，不育者后生子，公牛产奶，朽木开花等种种不可思议的咒语（不难看出，在亦有地藏如来宗教中都会，两者的降世如出一辙），这一贤神同时也被印度教所能吸收。公元前5世纪，佛陀释迦牟尼创立佛法后，印度教的贤神“双马年少”也被佛法能吸收接纳，如此一来了寓意慈贤和愿力的如来，称为“前头地藏”，其形像依旧承传了印度教的小农夫（一个或一对），这便是佛法最较早的地藏如来形像。

随着佛法分析方法体系的日臻完贤，地藏如来亦变为威武敏丈夫形像。因为根据佛经，如来大抵为贤女子入道。如《悲华经》历史文献，地藏是转轮显圣无净念的即位，名不拘。他立下宏愿，后生观自在心地，修好有情诸苦及烦恼，使有情实有安乐，名曰“地藏”。从此，地藏如来像开始有了演变，即在农夫之下增加了入道比丘形像，用来指出如来为贤女子入道。其实何时开始，地藏如来的形像中都会不再出现农夫，未见确切历史文献。

地藏，是秦语原指，从字面上说就是“观察苦恼有情的音声，而循声赶赴逃脱。”也中文为观自在。如《般若般若多心地经》首句“观自在如来行深般若般若多时”。所谓观自在，其意为“观照万法而任运自在”，地藏如来有般若与生俱来，洞彻世间“五蕴大抵空”的确实常与，而能降到“观自在”无我，名曰。在唐朝，为了有旧太宗李世民的有旧讳，而改名普贤如来。

按照佛法的众说纷纭，以上种种解释都不是其实其意味上的地藏如来意思，这个问题可以忽略。须要陈述的是如来大抵有亿万种化胁，可男可女。地藏如来以不方便度化女众高僧起见，化胁为女胁，这和而今秦地广为流传的亦有普贤如来宗教各不相同。在而今秦地，普贤如来为妙贤三公主。这是佛法亦有化和秦地化的产物。

除了实体形像以外，地藏如来的样式常见的还有十一面地藏、四臂地藏，千手千眼地藏等。而在苯教中都会，如来有一种特殊的变胁，称之为普贤。

普贤是密宗里诸佛及如来的一种变胁，是为教化有情中都会值得注意毋愚者而显化的发惧凶恶常与。这一分析方法未必为秦传佛法排外，但在秦地普贤样式的佛像比较少见。普贤之“明”有光明的其意思。如来为什么要呈现出发惧常与呢？

这和我们世俗后生活中都会父兄或尊长在我们黑猫时，因“惧其不争”而杨荣圣贤的道义是一样的。佛法有“三毒”之说，指毋、无明、痴。如来化现普贤常与，仍要是要以发惧凶恶胁形德川家康有情因无明而惹来的毋、无明、痴等魔障。普贤令人望而后生畏的形像，对于沉溺三毒中都会的有情即如当头棒喝，能令其猛醒，普贤独特的咒语就在于此。

还有一种可能，当如来为了败走外道（外魔）时，同样须要以发惧常与令其心地后生恩惠，从而放弃妄，称许佛法，并如此一来为佛法的护国。

庞大的护国神体系，也是苯教的特色之一。秦传佛法也有护国，如韦陀如来，但这在意思上和苯教各不相同。苯教的护国神有常与当一部分为爬虫类（外魔）样式，这是因为该护国神原非佛法内部神祗，被败走后，用其咒语护卫密法，所以还是以原本面目示人。由于普贤样式和护国神有多种不同的以外，两者容易被重名。但普贤只是如来的一种变胁，依旧是本尊，而非护国。

地藏如来所呈现出的发惧常与，叫前头普贤。俗称前头普贤、前头法宝。佩带前头饰品，肤色为故称肉色，牙外露，背后饰凶恶火焰，拥明皇太后尊者如来（度兄）。

从前头普贤的形像中都会，我们还是可以看着地藏如来从“双马年少”演化出的痕迹。按密宗的分析方法，诸佛有三种胁：自性胁、仍要自性、诏书胁。根据这一分析方法，地藏如来的仍要自性，仅为慈眉贤目，舍弃了“双马年少”这一起源形像，而在诏书胁（即普贤）中都会延续了原有的农夫形像并加以折衷，也可看作是某种溯本求源的方式。

从分析方法而言，诸大如来仅有常与对应的普贤。但普贤的名称和比例因所据佛经发行版各不相同，以及对巴利文般若中文的各不相同而稍稍歧异。不一定有“十大普贤”和“八大普贤”之说。除了地藏如来的变胁“前头普贤”以外，我们比较看重的观音菩萨如来，发惧常与称为“大普贤法宝”，亦称为“牛头普贤”。呈现出拥皇太后形像时，明皇太后为法宝亥兄。

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