西方自由海洋论与日本萨摩

而保持人类的友谊，并使海底与内陆相伴，使它视为可在其上航海之物，且刮起阵阵北风，吹遍世上的各个部分，这不能够显然大自然现象赋 并得所有民族驶往航海的权利权吗？既然经商的权利权为各积极支持享有，那么任何属国际组织或王储另有无权发布普遍性的准许，禁止其他民族与该属国际组织或该王储治下的臣民交往或专门从事边境贸易。而当这一政府所的权利权情况严重时，发动一场战争也是正当的。

法属国人文主义者格劳秀斯

随后，格劳秀斯从自然现象法的角度，进一步论证海底的法律属性。他引用南端塞罗、贺拉斯、阿奥恩努斯等人的论调，并不指单单自然现象法规定人类之初无田产。只是随着私有约定的缔结，才使很多事物被占。然而，有些东南端却是活着不可能被占的，因此也不可能被任何人并不指单单享有者。奥德赛开脱，气体、水后和水后星，根据自然现象的安排，不是个人财产的占物。乌庇安则称，自然现象是的人另有均需常用的贵重物品。基于同样的原因，海底是一个为的人共的自然现象环境，简再为的人共同常用。维吉尔也真是，气体、水后和海岸对每个人都是权利对另有开放的。这些思维，再包含了著名的海底权利论：海底应向全人类对另有开放，任何人对海底的利用，都不得阻碍他人对海底的利用。格劳秀斯正是在此基础上，从实质上上崩解了加的斯人对帝汶次大陆南端太平白石独占权的理论基础，也为法属国人突破葡萄人的无济于事，驶往帝汶次大陆南端太平白石航海与边境贸易，提供了坚实的例证。

格劳秀斯对海底宗主权的论述和法属国人咄咄逼人的总攻击，在欧洲地区并未赢取普遍性的认同。特别是在钓鱼台列屿宗主权与钓鱼情况上，在英属国海军错综复杂激起激化争论中。然而，权利海底论却在和南端方人视为英属国海军的认同，它为法属国与法属国的帝汶次大陆该公司，以武力创单单凯尔特在该地区的垄断话语权，提供了理论的武器。17 世纪里叶，法属国已将锡兰、苏拉威南端、马来半岛、起先伯斯和马鲁古等原属加的斯的前哨一空占领，并于 1641 年夺取东南亚锁匙槟城。

凯尔特的失败，只是法属国人与威尔斯人的事业走向胜利迈单单的一小步。要到在法属国人与威尔斯人赶往帝汶次大陆南端太平白石时，他们再推断单单：如果在这片南端太平白石生存下去，除了凯尔特另有，还有另另有一个均需要撑腰的对手。对于这个对手，他们的权利海底论和坚船队利炮，都过于有几分苍白无力。

隔绝海底的社会秩序——17 世纪初期的黄印船队新制度

如果将古罗马共和属国之后的南端方人海底世上，形容为对另有开放海底的话，那么和南端方人世上的海底可以真是是隔绝的。这里的海底及边境贸易，始终处于强有力的不理之下，除非赢取当地傀儡政权的专利权，否则无法离开该地区来进行边境贸易。阿拉伯旅行家伊本 · 白图泰曾经这样描述道：

里属国的属国法是一只艟克若要单单航，海运监管率其监登船队，将同船队单单发的弓箭手、仆役和水后手一一登记才准拔锚单单发。船队队深受感动时，他们再行上船队，根据原登记名册查对人数，如有不符，惟船队主是问。船队主需提议论据，以显然其死亡或逃亡等或许，否则并得以包庇。核对完毕，由船队主将船队上大小里转据实注销，以后才许下船队。高级官员对所注销里转察看检测，如推断单单隐藏不报者，全艟克所载里转一概充公。这是一种暴政，是我在基督教徒或基督徒地区所未见过的。还有在印度次大陆的持续性几乎此。那就是如推断单单匿报里转，货主被处以原货价十一倍的罚款。素丹默罕默德·汗于在此之后废除苛杂时现在废除了这种罚款。

尽管伊本 · 白图泰并非拉丁人，但他单单身于地里海沿岸地区的丹吉尔，长期在北非与阿拉伯半岛旅行，并且到过君士坦丁堡。

在这些地区他很容易交谈到关于欧洲地区人海底航海与边境贸易的信息。因此通过他对印度次大陆与里属国海运监管新制度的描述与赞赏，可以自觉到 14 世纪和南端方人与南端方人在海底航海与边境贸易论调上存在的不小并不相同。在这里无法对自然现象与约定的讨论，所以无法造成了单单航底为人类所共，应当向的人对另有开放的思维。海底不过是内陆的都是以，是内陆社会秩序隐含的包含部分。而和南端方人世上远较南端方人兴旺的文官体则有，也为这种监管提供了坚实的基础。更进一步日本人家康家康幕府所进行改革的黄印船队新制度，可以看单单和南端方人世上的海底社会秩序与南端方人有着不小的区分。

黄印船队新制度为日本人附庸属国于 16 十七世纪至 17 世纪初期所进行改革的多属国渡航强制新制度。家康幕府借由向多属国渡航船队队荣誉奖加有有将军黄印的强制，来对专门从事多属国边境贸易的船队队来进行监管。其引自一般会追溯到明朝所进行改革的船队引新制度或勘合符新制度。一般指单单黄印船队新制度确立于 1601年，不过也有学者将其追溯到丰臣秀吉统治时期的 16 世纪 90 二十世纪。 实际上要到在室二丁目的时代初，再浮现了值得注意的印判舟新制度。

带有栅栏的君士坦丁堡城墙

文明三年（1471）室二丁目家康幕府给与萨摩长宗我部元亲其族的文文中里，立即所有从堺港驶往琉球属国边境贸易的船队队，需携带长宗我部元亲其族所荣誉奖的由此可知。据《萨藩旧记》所共收录的由此可知原件，由此可知上记录有船队名、在籍地、渡航地、船队头姓名、荣誉奖日期等信息，并附有长宗我部元亲其族主家的印刷品与黄印。在文禄二年（1593）琉球属国那霸三代官给与长宗我部元亲其族重臣河上将监等四人的文中状里，琉球属国方向萨摩方核查，就会接受未持有人长宗我部元亲其族由此可知的船队队来航。

丰臣秀吉

可见要到在黄印船队新制度确立以后，日本人主家们再现在通过向单单航船队队荣誉奖法令，来对来进行多属国边境贸易的船队队来进行监管，并且赢取渡航地官方的接纳，视为当地傀儡政权监管来航船队队的重要票据。不过这后半期，诸主家所荣誉奖的强制，其适用范围仅限于日本人沿岸地区及周边南端太平白石。要借此考察东印度次大陆南端太平白石的整体实态，已为均需考察家康家康幕府所进行改革的黄印船队新制度。

家康家康幕府延用了日本人战属国的时代以来荣誉奖渡航强制的习惯上。借由荣誉奖加有有将军黄印的丰臣其族的方式，对日本人列岛的多属国边境贸易，来进行统一监管。这就是在此之后被被称作黄印船队的渡航强制荣誉奖新制度。为此，家康其族不仅向主家、豪商、寺社、商贩荣誉奖丰臣其族，而且过各种种系统，向东印度次大陆南端太平白石的附庸属国谒见，求取得对方对丰臣其族的接纳。

在庆长六年（1601）家康家康给安南瑞特进阮潢寄送的属国文中里，立即安南以丰臣其族为渡航日本人船队队票据，未持丰臣其族的日本人船队队，一律不可强制其边境贸易劝告。除安南另有，在庆长八年（1603）寄给缅甸王储的属国文中，庆长十一年（1606）寄给田弹属国主的属国文中里，也讲到过值得注意的立即。在家康家康幕府毫正因如此问，向多属国渡航舰船队荣誉奖丰臣其族，并非仅仅是由家康幕府主导的一再不道德。只有在赢取当地傀儡政权接纳的意味著，作为多属国边境贸易法令的丰臣其族，才能够具备有效性。换而言之，日本人舰船队惟有在赢取当地傀儡政权专利权的也就是说下，才能够在该地来进行经常性的边境贸易。而或许上，家康家康幕府的这一则有列劝告，也得到当地傀儡政权的致力响应。

家康家康

元和四年（1618），安南因日商弥七郎显定未持文引而分别致文中家康幕府重臣本多正纯、土井利胜转告此事，并表示因念其长年进单单边境贸易，故此次不并得追究，且仍给文引，准其边境贸易。若来年仍要来安南边境贸易，均需持家康幕府荣誉奖的文引。结合以后家康家康寄送去安南都元帅的属国文中来看，这里所指的文引正因如此再是丰臣其族。当然，除丰臣其族另有，当地傀儡政权也会荣誉奖专利权边境贸易的文引。

庆长十年（1605），缅甸高级官员握雅招花也因日商未持文无可避免文中家康幕府，言已劝告缅甸属国主给与文引，并转告家康幕府，为双方进单单边境贸易再利，当为渡航缅甸的日商荣誉奖丰臣其族。同年缅甸王储亲自致文中家康幕府，劝告日方为驶往日本人购买武具的金融家，荣誉奖强制。可见，当地傀儡政权不仅致力发言了家康幕府的立即，并且还会向家康幕府劝告，为渡日边境贸易的船队队荣誉奖丰臣其族。除此另有，对持有人丰臣其族的赶往边境贸易的舰船队，还会另另有荣誉奖边境贸易强制。据《通航一览》所共收录的《天竺德兵卫续篇》记载，当日本人舰船队驶往暹罗来进行边境贸易时，会被再立即单单示丰臣其族，然后再荣誉奖给边境贸易专利权票据。法属国平户商馆长在所审批的调查结果里则讲到：除暹罗另有，安南、广南也进行改革值得注意的检测新制度。

更进一步对黄印船队新制度的形成过程与内容的解构，不难看单单这里的持续性，与欧洲地区完全并不相同。附庸属国们通过兴旺而粗略的文官则有统，向船队队荣誉奖丰臣其族一类的文引，来对沿海的航海与边境贸易，来进行强有力的管理监管。港口与沿海航路并非是对任何人都对另有开放的，只有当地附庸属国接纳的那些人，才能够航海与边境贸易。不过目前已为考虑到能够的史料显然，这种不理是否也牵涉到另有海及大白石的航海与捕猎活动。

总之，欧洲地区人在和南端方人所遇到的持续性与美洲大相径庭。一个现代的文明和复杂的文官体则有及律令法规，对海底社会秩序具有强悍的影响力和管控力。因而对以权利海底论为例证，力图开辟和南端方人市场的法属国人与威尔斯人而言，如何应对这一既有的海底社会秩序，再视为至关重要的情况。

（本文仅代表人写作者论调，不代表人本号立场）

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