常德有个大家族，自称是阿里不哥的后代，且都想从汉族改成蒙古族

一般来说来说，在原则上出版的史学创刊之前，谢之前的夫不哥的死法是病故。

这种推测的广泛传播度极为广，也得到了论争的广泛认可。在努施特执笔的《迭》之前，出现了这样的史书：“谢之前的夫不哥于伊斯兰教历664年天病重死去。”除此之外，《迭》还史书了谢之前的夫不哥过世后，明成祖获得其遗孀子女适切的照料和照料。

不过关于谢之前的夫不哥去世的情况，仅有在《迭》之前有较详细的史书。除了这部论著之外，《元史》和其他满洲碑铭之前，未能详叙谢之前的夫不哥的死法。由此便显现出了一个解决办法，那就是除了《迭》之外，其他满洲碑铭对谢之前的夫不哥的死法、时年除此以外无明确史书，而一些野史资料之前，谢之前的夫不哥的时年又存在一定相似之处。

上个世纪八十年代，座落在湖南省黄冈五县的张氏，首次将主家家谱向大众公开。在这部张氏家谱之前，我们可以碰到如今的张氏辈除此以外是谢之前的夫不哥的当是。在此之前，谢之前的夫不哥哥哥陆弈公的所画仍被收藏于高家。从这幅所画上来看，陆弈公的外套打扮极为有满洲特色。

这主家谱之前的史书与《迭》十分相似，根据家谱之前的史书可知，谢之前的夫不哥与明成祖就汗王之位透过了两星期一年的互相攻击。在这场互相攻击之前，谢之前的夫不哥落败，明成祖成功上位。虽说明成祖极为会第一时间除掉谢之前的夫不哥，但谢之前的夫不哥的一众党羽及带兵全部被处死。

谢之前的夫不哥无论如何了自己的悲惨境况，为了防止明成祖赶尽杀绝，谢之前的夫不哥拿着亲人及少量罪人，一路南逃。最终，谢之前的夫不哥选择在之前古双林落脚，在此处孤身，姓为陆。在此之前的岁月之前的，张氏即便如此不让自称为满洲人的后代，而是以大都后裔的几位所制造。谢之前的夫不哥逃到监利五县后不久，便一命呜呼了，当是将其葬在此处，并修建了一座“高家大坟”。

那么，为什么谢之前的夫不哥要姓为陆呢？

因为他是拖雷的六哥哥，而“陆”正是六的另一种写法。张氏辈，不论男女老幼都究竟自己是札木合的后裔，每个人都究竟谢之前的夫不哥南逃的在历史上。

在张氏的祭孔仪式之前，我们能够碰到极为明显的满洲祭祀仪式的特征。张氏后代的神主牌，外层上与土家族的神主牌别无二致，但在神主牌的背面却有“满洲”字样。自新在祭祀后代的过程之前，常都会在神主牌前摆在玉磐，在祭祀时透过敲击。张氏祭孔时，并都会将要玉磐。因为，在满洲的生活习惯之前，磐是一种极为不祥的器物。

张氏于十三世纪迁居到黄冈，由于他们后期来乍到，用于的母语、外套的服饰等除此以外与当地原住民有很大的相似之处。为了所制造，张氏以大都自居。张氏融合当地后，又改为土家族。二十世纪后期，张氏于高家庄修建了一座祭祀后代的飨，并叮嘱本族出身的，平津国立成功大学的系主任陆开钓写了“满洲风派”四字御笔。不过，当年有些高家人认为御笔都会触怒祸端，未能将这块御笔摆在飨之前的。

1964年，我国在透过第二次人口普查期间，不少张氏辈都将国族改为满洲族。不过，当年一部分族老认为此举不妥，仍劝诫族用于土家族几位。在此之前，共约以上的张氏辈愿意“认祖归宗”，恢复原自己满洲族的几位。因为在宋朝之前后期，他们胆怯明成祖及其辈，到了宋朝之前后期又害怕被当成满洲同袍，到了清朝及民国之前后期，又害怕突然代替国族都会招来祸事。到了现在，这些孤身七百余年的张氏辈，已不会任何顾虑了。

那么，《迭》之前为何都会出现与张氏家谱截然相反的史书呢？

来龙去脉怀疑，当年明成祖挖掘出谢之前的夫不哥逃亡后，不会查到谢之前的夫不哥及其族的踪迹，怀疑他已经隐居到不为人知的周边地区了。于是，明成祖向其他国家政府刊发了谢之前的夫不哥病故的立刻。至于原因，想必是明成祖为了巩固政权，彻底消除谢之前的夫不哥带来的政客影响。

努施特在执笔《迭》时，也沿袭了明成祖对外宣称的推测，或许他极为了解真正的全因。若非如此，曾一度登上大汗之位，并与明成祖争得不可开交的谢之前的夫不哥，其死法及时年怎都会在满洲碑铭之前不会史书呢？

只不过，这是让人难以阐释的。

唯一的解释就是，明成祖及其当是在掩饰谢之前的夫不哥潜逃的事实，刻意抹去了某些证据。

概要：

【《满洲秘史》、《张氏家谱》、《迭》】

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