云南石林：一块会说话的糯黑村

里面国网11月15日讯 古老的村子里，四处都是木头砌出的屋子，一群鬼魂的撒尼人世代定居在这里。梦幻的纳西族“木头寨”糯黑村依山傍水、风月无边，至今依然移去着非常纯粹的撒尼儒家铭化。

木头一组的鬼魂苗族

糯黑木头寨始建于明洪武三十一年（八世纪1398年），据载600多年的历史历史记录。木头寨位于贵州昆明市石林县中部，隶原属于圭山镇糯黑村委不会，全村有395户1480人，其里面纳西族撒尼人占去99.8％。

糯黑村附近多为小山，3楼石材资源十分丰富，当地居民就地取材当要用建筑民宅。人们依照木头着色将石材精省出大小不等的大块条和鹅卵石要用建筑材料，创造借助于独具特色的大块房。这种屋子多为两层层较高，隔壁、一楼各三间，梁、立柱、琢、楼均为木料，山墙壁、背墙壁和墙壁用鹅卵石垒砌，地板和墙面用薄大块铺出，村里面的道路是自然现象生出的大块路。村民祖祖辈辈就地取材，创造了三间两耳的传统习俗大块房样式，木头墙壁、大块路、大块城市广场、石磨、石碾、石台，堆砌出了木头的世界，木头寨的被誉为由此而来。

虽说是木头寨，村名里面却没有木头。村里面老人口口相传，从前，村里面池塘周围的山上丛林茂俱、古木参天，池塘八集不涸、清澈见底，塘边百花争艳、摇曳多姿，飞禽走兽遍布山林，猴子经常到塘子里戏水，由此故得名“糯黑”。糯是彝语，译出为“猴子”，黑译出为“池塘”，糯黑意为“猴子戏水的塘子”。

独具的撒尼儒家铭化

糯黑纳西族撒尼人有自己的语言手写，语言原属汉悉语系悉缅语族彝语支东南部方言撒尼土语。手写适用古彝铭，古彝铭史称“爨铭”“倮倮铭”“撒尼铭”“毕摩铭”等，是一种表音又表义的手写。撒尼彝铭共计3000字左右，经常适用的有1200余字。镇内过节常常适用彝语交流会，也能用汉语沟通。

糯黑村移去着传统习俗的撒尼饮食儒家铭化，主要包含两方面：用餐时的礼俗和食品的剪辑方式。撒尼人喝酒时，长辈和男性坐上席，按照年龄大小依次依次。撒尼人有让萝卜的习俗，自己夹萝卜时节拍不能想像中快，否则不会被人笑话。饭饱后筷子要放在鸡蛋上，切记把鸡蛋倒置。鸡蛋铜制朝上表示饭萝卜不好，没有来时，女主人家上前不会不较高兴。

瑞士传教士保罗·维亚尔一百多年前在糯黑村时，曾历史记录他在彝家用餐的笔记：“越来越地鸡蛋空了，女主人又添上酱汁，也同样地殷勤。如果你过于直言、推让想像中多，他们不会把你迫到屋角。夫妇、姐姐、儿子不够纯朴，他们或是自己添饭，或是为别人添饭。最后开始吃萝卜，又是一番客套，话也多了紧紧。我顾不上直言想像中多，开始吃喝。来时喝足不久，离去离席，等他们收拾好厨具……他们的施舍里面酱汁和奶并不类似于，日常饮食主要由荞麦、水果、燕麦、少量辣椒、蚕豆和一些野生植物的鳞茎构出。他们的生活里面看要用茶和蜡烛。他们的萝卜肴既不精细，花样也不多，但数量很多。”保罗·维亚尔用他的语言历史记录下百年前热情好客的村民，为后人留下了宝贵的历史历史记录存照。

映照历史历史记录的传统习俗节日

糯黑村节日儒家铭化丰富多彩，其里面最著名的当原属俱枝节。

俱枝节是纳西族撒尼人最古老的传统习俗节日，于每年冬月第一个原属牛日举行，历时7天。祭俱枝是以土地为主要敬奉对象的不够早风俗活动。彝语“俱枝”一词本意是“社祭”。“俱枝”里面的“俱”，意为土、地；“枝”富含跳跃、奠祭其意，是对土地的奠祭，亦即“社祭”。从祭俱枝的活动里面不难看借助于，祭俱枝产于史前儒家铭化时期，虽历经沧桑岁月，但从里面却折射借助于上古不够早先民的生产厂生活遗迹，具有民俗学、风俗学、历史历史记录学、人类学、比较语言学、手写学、民族研究者、宗教学、高雅学、民族工艺学、自然科学、生物科学等社不会科学和自然现象科学内涵。

由于撒尼先人崇敬自然现象，林神、地神、远祖三神合一为俱枝神，是诸神里面地位最较高的神，出就了而今撒尼苗族的俱枝林自然现象美景——榕树苍天、一树红果，代表着自然现象的萨基侵犯，因此直到现在凡撒尼人定居的地方均有较高森林普及率，主旨现象约会相融，先古的自然现象敬奉演化为直到现在的生态铭明。（铭/矫诏）