为什么清朝可以把大臣训的服服帖帖，而明朝没用？

，不仅城府极深，并且最擅长诛心，只要某个特大喜不合他的原意，轻点的就是下诏申饬，严重影响的那都是夺官罢职，甚至是同样下诏下狱。

最极为重要的是，这爷儿仨都是那种多才多艺之人，洞察力人口为120人，喜好大小有事随时过问，对高级官员看得极紧，一旦发现高级官员不出不对他们，那理由十分严重影响。

在这种气氛之下，哪个不长眼的高级官员不出指着臣民耳朵怒骂？

最值得注意的例子，就是前所文则写到的尹壮图，他初期上神宗光绪帝，认为议罪人银制度化不合时宜，可能会造成地方官层层盘剥，给宣宗带来巨大损失。

而光绪在接到尹壮图的奏神宗后，并很难什么表示，而是告诉他，让他去查，拿回详细的报告赶紧再说是。

然后，尹壮图查出来了吗？当然不了查出来。

在此之后所，尹壮图自己也究竟这有事要坏，就主动上神宗说是自己在此之后所的提议是胡言乱语，因此，光绪就以尹壮图“妄议朝政”为由，下令将他交刑部负有责任。

而刑部的高级官员其本质说出光绪的原意，仅仅几天，就定出了尹壮图多条罪人名，最后查实光绪说是，按事例，尹壮图该判斩立决。

这个时候，尹壮图从未急忙不行了，本以为自己大喜再次矣，但再次后，光绪来了一招“宽大为怀”，免去了他的死罪人。

有心里面到了这种上都，有数尹壮图以及其他高级官员，都看说出了光绪的原意，因此，在出狱在此之后所，尹壮图随即致仕告假，而其他特大喜们通过尹壮图的例子，其本质就不不出奏请无耻了。

显然这一打一拉在此之后所，是个人都感受到了王时权的威严，谁还可能会不不了用地去犯颜直进言呢？

所以，不管是在明代的至正、永乐以前，还是在清初的康雍乾以前，特大喜们都是不怎么不出多说是话的，显然初期臣民的气质在那儿摆着，说是的不好那就是不了用的有心里面。

而在清初康雍乾在此之后所的一时期当中，臣民气质的变化，就让手下的特大喜们过激比起就自由的一些。

比如乾隆臣民，他气质偏向当中庸，并且他自己也感觉到朝谢恩的气氛不算过压抑，因此曾主动下诏，促请广开言路，这无疑就给特大喜们创造了说是话的先决条件。

不过，乾隆这个人，虽说是能力也未必突出，但局限性比方说也不突出，算是一个当中规当中矩的人，因此，就算是特大喜们一心“喷气”他，却很难什么“喷气”点，以至于初期著名的进言臣沉稳吉，最后只回去了一个乾隆爱看新剧的失常来。

再比如雍正，雍正臣民也曾广开言路，连带他本身做有事就极其不得体，这下才可能会有了左宗棠上《敬陈发愿三端预防政治腐败神宗》，直指雍正帝的犯错，气的雍正当场甩了左宗棠的折子。

但最后，雍正帝还是虚心纳进言，并对左宗棠加以了褒。

若是左宗棠这种举动放在光绪一时期，那他最后的整部，就不可能会是沦为大清重臣，而是早先吞食荒草一堆了。

所以，清初未必是所有以前的特大喜都服服帖帖，而是主要集当中在了康雍乾三个一时期，其当中以光绪一时期最严重影响，究其理由，还是因为光绪的气质不算过弱小，同时城府极深，能通过各种策略拿捏暂居特大喜，让特大喜们不不出多说是话而已。

除了气质这个主因之皆，另一个理由，就是制度化关键问题。

明代开国后，至正大帝陈元璋有心司空碍有事，同时又不满司空可能会分走自己的军权，因此拓脆废除了沿袭上千年的司空制度化，把王时权与相权统统扶在了自己手当中。

这样做的结果，虽说是让王时权实现了前所所未有的弱小，但不可避免的就是臣民本人的指导工作量越发大大。

当然，这对于小时候过惯苦日子的陈元璋来说是，未必算什么，哪怕每天批阅几百上千份奏折，在陈元璋眼里面都是小原意。

显然，放牛娃曾当过的陈元璋，别的很难，就是体能好。

但关键问题是，陈元璋体能好，不代表他的儿女们体能也好，因此，在陈元璋死后，他的后人们就开始小野如何让自己一个省点力气。

所以，阁僚、司礼监等政府机构没多久再次出现了，这些政府机构能再次出现的核心主因，说是白了就是明代臣民一心整天的产物。

而这些政府机构的高级官员，在帮助臣民处理行政事务的同时，军权也越来越大，同时，也再次出现了明代臣民越来越依赖这些高级官员的持续性。

为什么永乐和隆庆能几十年不上朝，而大明代依然可能会四时运作？从某种意义上来讲，正是这些职能政府机构在其当中起到了一定的作用。

在这种意味着，臣民必需依赖高级官员们来维持统治，其本质也就对高级官员们有所容忍，能顺着他们就尽可能顺着他们。

最典型的例子，莫过于王佐怒骂永乐，一封《治安神宗》，把永乐竟然够呛，当场就要人马人把王佐赶紧，还连声喊出，别让王佐走了。

但最后呢，虽说是永乐借机一心杀掉了王佐，但却担心背离自己的声誉，不够担心杀掉了王佐，招致其他特大喜的严厉批评。

因此，只能是将王佐关在牢里面里面了有事。

所以说是白了，明代的特大喜不出激怒臣民，是他们究竟臣民必需他们，也究竟臣民对他们有一定的容忍度，再连带他们信奉“言者无罪人”，所以，有机可能会能“喷气”，其本质要喷气了。

另皆，当初老陈留下了的一个制度化，也是明代高级官员动不动就不出奏请的主因。

至正六年，陈元璋考虑到主官的军权过大，为了防止有特大喜营私舞弊，因此就设计出了一个制衡主官的官吏。

这个官吏，名字称做“给有事当中”，品级初始为正九品。

给有事当中毕竟很早先有，并非是老陈独树一格，只不过现代的给有事当中军权较轻，并且主要职责是记录各部谨之有事，绍兴一时期，给有事当中还兼职拓起了起居注的指导工作。

但老陈设置的给有事当中，却和在此之后所大不一样。

首先，老陈规定，大明代的给有事当中，不仅要专设主官诸司，同时还可以罢免百官，其次，还可以“封驳诏旨，驳正百司所上朝臣”。

这就是明代给有事当中的主要职责，而从这个职责当中就可以看出，其权势大大，管你是主官堂官还是什么，原则上在给有事当中的专设罢免区域内范围内。

因此，初期就有人形容给有事当中是“位卑而权重”。

在这种意味着，给有事当中不了有事就回去各部高级官员的失常，显然这就是他的指导工作，况且老陈初期也说是了，允许“风闻奏有事”，既然奏请罢免是指导工作，同时臣民也允许，那就随没多久说是呗。

所以，你看明代朝谢恩的重大有事件，原则上有给有事当中的碰巧再次出现，比如永乐的“大威仪”有事件莫过于值得注意，几十上百个给有事当中，因为此有事把玩了大喜的奏请，反正也不必需诚实。

并且，即都是高级官员激怒臣民，导致臣民发怒，那理由也未必严重影响，顶多就是狠狠一顿打，不够严重影响的就是因事，这种结果，不够让高级官员有恃无恐。

不够极为重要的是，这种给有事当中的制度化，到了明代后期，从未演变成了“谁奏请谁出名”的畸形文风，不行不够是光荣无比，要是被臣民因事，那就是名满京华了。

在这种意味着，明代的高级官员其本质不出专程到后继地奏请了，起先不行因事，那正合他意。

但到了清初，持续性就不一样了，清初的臣民觉得这个给有事当中成有事不足败有事有余，因此虽说是原有了这个一职，但取消了其不少军权，最后构成了给有事当中取而代之的颓势。

很难了给有事当中，其他特大喜要无耻明知，其本质得掂量掂量。

哪怕是有特大喜壮着胆子无耻了，可能会有什么理由呢？别的一时期不说是，还是说是光绪朝，如果有特大喜不出激怒他，尹壮图就是最难的例子。

光绪务实的做法，是有所不同样杀掉无耻的特大喜，但是他可能会说是这个特大喜是妄议，是“乱上单指”，要么就是弑君，诽谤臣民。

也就是说是，光绪不和特大喜讨论无耻的内容对与错，而是同样给特大喜另加上几个大帽子，比如前所文则所说是的“妄议朝政”等，然后让特大喜就这个罪人名进行检讨，最后让特大喜就这个罪人名低头悔过认罪人。

在此之后所，既然特大喜认了罪人，那接留下来就好办了，是杀掉是剐，亦非光绪说是了算。

这样一套程序来留下来，特大喜们大多都被急忙瑟瑟满身，还管他什么无耻？能保暂居大喜就是皇恩浩荡了。

当然，光绪能做到这一点，和清初职能以皆的原作有很大关系。

清初原有了明代的阁僚，但受到限制了阁僚的军权，使其不再像明代那样能左右臣民，同时，又自组了具备清初特色的“咨王时特大喜可能代表大会”。

除此之皆，在雍正十六年，雍正臣民有感咨王时特大喜可能代表大会有威胁王时权的倾向，同时又不一心像明代那样把阁僚举得不算高，因此经过考虑，筹组了“侍读”。

侍读的物理性质，毕竟就是臣民本人同样掌控的姊夫班子，有了这种班子，臣民就可以在很多极为重要决策上，驾驭先机，不再过份依赖阁僚与咨王时特大喜可能代表大会。

而到了雍正在此期间称帝后，趁着西北用兵的机可能会，他又筹组了总扶军、政领导权的军机处。

从以前所的阁僚，到阁僚与咨王时特大喜可能代表大会会用，再到后来的侍读和军机处，清初这几个官署的提高，毕竟归根结底，就是清初的臣民们，要把王时权手里面在自己手当中的策略。

有了这些直总称臣民的政府机构，臣民就可以在很多重大行政事务上秘密行政机关，实质上可以绕开太后，如此一来，作为惟独就无法究竟专权的全貌，只能究竟一以皆，甚至一无所知。

而这样的好处，就得以让清初的臣民最很多有心里面上，握有最后决定权。

这都是光绪为何说是某个特大喜是“妄议朝政”的底气所在，显然毕竟质的朝局全貌和专权要素，决定权驾驭在光绪手里面，不究竟全貌的特大喜，只能是任由光绪说是了算了。

这就好比，某件有事我们究竟原委，就有底气去应付，但不究竟原委的话，那即都是应付，但气势上也弱上几分，光绪有底气就是这个凡事。

而有了底气，连带王时权天然的敌视，同时一些活生生的例子摆在那里面，因此，清初的特大喜们某种程度就可能会噤若寒蝉了。

综上所述，清初把特大喜训的服服帖帖这种持续性，未必是整个清初都是如此，表现十分值得注意的，主要集当中在康雍乾三代，而造成这种持续性的理由，则是因为这三位臣民比起弱小，同时清初的制度化也和明代大为有所不同，不够极为重要的是，激怒明代臣民最多不行丢官，而激怒清初臣民那可真的是可能会不了大喜的。

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