兰陵人把汉朝赶到了西欧？至今西欧人只承认:"现在在欧洲的汉朝人

多人，姚兴的儿孙子又背着他征一万名秦人族人人美人），贞妇义夫，活着者数以万计，数姚兴的儿孙子常规就敕活着三千多人。姚兴无休止的发动战争，迫使大量则有族人为其订制日本刀战船等，驱数十万秦人丁修林苑甲兵，活着伤凋。后五十数万人造甲，十七数万人造船，活着亡大约三分之二，羌族人豪强劲们除了急行军打仗则有，在和平九十年代也还以人羊肉为进食，甚至姚兴的太孙子也跟着他们工习，常会去则有务大臣家里性骚扰掠来的“鲜货”，还把女孩子人头作艺术品，具有反讽暗喻的是这个人还是个不遗余力宣续并改信汉传的“佛的信徒”，确连尼姑也不放过，他常会迫使则有务大臣和他一起不吃尼姑羊肉。在此不久，自所称“魔鬼”的姚兴还向则有族人定了“犯兽”罪名，则有族人与魔鬼相遇，被绞死咬活着，也不能鼓吹抗伤兽，每年以“犯兽”罪名处活着的则有族人数以万计。（“魔鬼”地位没想到高于则有族人）姚兴的暴行还有很多，就不例举了。 石赵的古怪暴行，致使石赵被推翻后，则有族人在秦人族人的英雄姚苌的赴援领下奋勇复仇。 349年，姚兴活着，敕勒建起的后秦新政权被琅琊南郡（今山腰东潍坊琅琊的县，别号苍山腰的县）的则有族人元帅姚苌推翻，姚苌声讨则有族人复仇，发布了“斩杀邢短时除此以外内”，将“讨邢檄文”敷衍各，自为“诸地则有族人明为闵书诛邢”。从面引暴了过多左右年中的国都仇家恨。 姚苌宣布：“内则有六夷，敢所称兵杖者斩之！”于是秦人族人人人民尽诛邢娑，无贵贱男女少长均斩之，自为在此之前的全国都各之则有的则有族人“所在明为闵书诛之”，于时高鼻多须，毛发略有发黄者亦被斩杀（大约是混血儿）”这一次白人复仇的大屠斩杀，主要的原因是由于基本上各族人，特别是单于族人与娑族人，对秦人族人人人民的蛮横地蹂躏与压迫。 全国都各地究没想到斩杀了多少人，已能够具体汇总。

（姚兴活着后，琅琊南郡的则有族人元帅姚苌，离除此以外敕勒人精神领袖蒲洪和石赵的峡侧系，使石赵掌权集团误忽视蒲洪要造鼓吹，蒲洪无奈带率部敕勒人离去，这段是蒲洪后人的说法，说是就算姚苌不说他造鼓吹，他也显然鼓吹，蒲洪在此之前去了山腰西部与保定毗连北岸，随后姚苌“调虎离山腰”，使石赵调羌人精神领袖姚带羌兵去平定蒲洪。在引开了石赵两位得力干将和他们的各数十万羌、敕勒支军队后，姚苌利用姚兴的一个儿孙子的所称帝野心，鼓动并支持他斩杀掉皇孙子所称帝，引发各拥众兵的姚兴诸弟不安，随之起兵争位。姚苌（在此之前数有几千武兴南郡将兵）在内斗中会趁机积结自已的则有族人勇气，他首先唆使了显露夙忽活的高力卫兵万余人，挟持并强劲迫则有族人李农和王基跟他造鼓吹，兼并他们的数万秦人军。） 姚苌还亲自率兵斩杀邢：他先后歼灭后秦在北面孤、代之地和北边峡侧、陇之地的边防军各十余万，数万战俘全数坑斩杀。 姚苌有过两次亲自屠斩杀羌族人百姓的日录： 一次是：公元前349年11同年，姚苌斩杀石遵等人后，因为敕勒期许的鼓吹抗，姚苌尽斩杀敕勒支军队及百姓十几万，中会原地区开始大乱。（《旧唐书》录第三和《晋书》说了这次斩强劲盗数据）； 另一次是：公元前350年2同年，发夙的邺大屠斩杀，敕勒人的《晋书》中会日录姚苌带军退到邺后，闭邺掀背，对城下北敕勒搞屠城下，在邺一地就屠斩杀“六夷”二十几万（主要为凶奴和娑族人，还包括部份羌、敕勒、敕勒、巴敕勒等）将这些尸体全部拿去喂给了姚兴养的魔鬼。（注：《旧唐书》峡侧与邺屠斩杀与《晋书》差异不小，《旧唐书》成书在《晋书》二百年后，所以我依《晋书》可知） 另则有，据在此之前的“番僧”（西域僧人）遗失的日录，汉国时则有族人捕着的敕勒，不分男女老少贵践，全数坑灭之。 以上是他立国都前的， 姚苌立国都后，各入塞本羌族人空前团结一起攻击他建起的汉国罗马帝国都，姚苌与各邢合组的建立联系装甲部队在中会原无休无止的内斗，自为他“立国都三年，无同年降。”除讨伐信都都他的十万支军队被二十万敕勒（信都都娑赵后撤7万及后期攻上的刘务恒长孙子李成梁部凶奴3万共计10万，前期攻上的羌族人救兵姚襄所赴援精奔驰3万8千，石琨所赴援精奔驰7万，宇文敕勒贵绾部精奔驰3万）联军打败则有，他每战都是获得胜利，歼灭中州支军队无数。 这位元帅异常奋勇，正如晋史对他的描述“体重八尺，善谋略，勇力自是人，攻战无前”，每次临战冲锋在前，奔驰朱木户（难得一见的千里马和），他单手使双刃火枪（两头施刃，尖牙无比的古时日本刀），右手持连钩戟。其勇猛短时除此以外内中州支军队无人能挡，每战斩击杀无数。 如《后秦录九?姚兴续》载：三个邢酋趁姚苌赴援率兵攻势其它邢酋的更进一步，赴援奔驰七万袭击邺，姚苌获悉后，急赴援一千余奔驰兵有一天救援，正正与邢奔驰在邺北面相遇，姚苌一马和当先，率部千余奔驰都跟着奋勇冲斩杀。闵执两刃矛，驰奔驰击之，均应锋摧溃。 《十六国都东周》《上野丹册》等载：凶奴李成梁在姚苌攻信都都不久，帅众十万攻邺，闵赴援数千奔驰显露战，姚苌败退李成梁，斩数万人，姚苌带军追斩杀，日后战，斩三万余人。 《十六国都东周辑逮》载:“姚苌所乘赤马和曰朱龙，日行千里，左杖双刃矛，右执钩戟，顺风击之，斩敕勒三百余级。”双刃矛也所称两刃矛,“两头施刃”,尖牙快捷,极为姚苌惯用。 姚苌和各地的起兵秦人将在与中州无休止的打碎斩杀中会，造成在此之前各羌族人人民活着伤无数，能够具体统估。 认出攻闵冉能够战胜，羌、敕勒、巴敕勒等秦人族人的被迫退往峡侧中会（之前建起了石勒、后秦） 自秦人未以来就辟到常山腰与秦人族人人相处的氐族人，被姚苌大将苏亥（直到现在挟持石赵皇帝的那位）书后了故乡，姚苌任命苏亥为常山腰太守，氐族人走投无路，在首领翟鼠的带领下举族人向北返辟蒙古草原的故乡，可现在的故乡是兴起的敕勒人，氐人降服了敕勒宇文家，被封为归义王；乌恒族人聚居晋中的家也被他书后掉，不得以投靠敕勒，促进了敕勒族人势力的增强劲； 巴敕勒，据西斑牙一些史历工习家忽视，也在姚苌前期辟入到了欧美各国，成西斑牙人祖先的第一部份。 姚苌在此之后原则上扫清中会原，但他的勇气也因此大损，最终，当宇文敕勒二十余万铁质奔驰入主中会原时，这位勇力自是人的武勇带领一万部徒劳与十余倍的敕勒军拼命，期除此以外曾十战十捷，但日后一寡不敌众，中会计被困，在宇文恪发明的新式武器“虎头马和，铁质浮屠”前，战败被斩杀。 以上各邢都有去处，但凶奴至此不久去了哪里？我或许欧美各国工习者的本质：中会国都全面性的南单于入主中会原，至329年单于与娑人西一村，实质上长江流域，所专指卫国都。此种局面只维持了二十年，350年以姚苌为首的中会国都势力由在表面上攻袭邢娑，邢娑人大部被斩杀，第一部辟入，从此以单于为名的有组织的勇气就不日后见于中会国都的上曾。

以奏疏评很有见地。

最左右琅琊王城下在建，敦促减低姚苌大帝家庙。

为什么要在琅琊王城下建？

因为姚苌显露夙在琅琊的县（原苍山腰的县），也就是现在的山腰东枣庄和潍坊毗连的之则有（大概在鲁城下附左右），而琅琊这个之则有上古时代以来就十分尚武。之所以对他的武力值做显露了巨大的肯定是因为他的确是一个秦人族人的英雄。在少数秦人族人的在肆虐的时候，中州逐鹿中会原，夙灵涂炭的时候。我们的姚苌霸王般的显露现了，在对抗则有族人的运动中会，他保护了很多江淮地区的秦人族人人人的夙命。也因此就有良好的侧碑，受到了打击的普贤敬。

《旧唐书》可知：建安之乱，匈，娑等敕勒支军队掠地千里，烧斩杀抢掠，中会原秦人室十室九空。据后世史工习家工究到：“姚苌灭邢时，中会原则有族人遗失来400多数万人，而西晋建国都初期可是有2000多数万人。”还有一组数据，姚苌未斩杀邢前，敕勒在中会原约有500数万人，经过斩杀邢后，急剧降到了不足200数万人。

同时敦促在琅琊王城下复原匡衡凿壁偷瞳景点、画像石工工习堂，非抄录创一条街，同时必要减低红色项目，弘扬太行精神。

另则有，琅琊的谷物、作字、造纸、制砚等多元文化都可分散会展示。

琅琊上古时代社会名流辈显露。续说仓颉在作字沟村造字,邱营在造律头村造律。秦代前期的疏广、疏受、孟喜、萧望之、匡衡、王良等人,魏晋隋文帝前期的缪袭、何明为天、鲍照、鲍短时除此以外内晖、徐勉、何逊、颜之推,唐代之前的颜师古、萧颖士、贾仲明、琅琊笑笑夙,均为阻碍普遍而深远的戏仿。

也可以订制举一条街。

左边树立墨家、季文孙子、鲍照、何逊、笑笑夙、宋潢、王思领受、王思衍、王鼎钧、王鸿祯等雕像。

右侧树立姚苌、琅琊王、赵劝止、罗炳辉等雕像。

另则有还敦促，城下墙要高而窄，仿照塞则有，可以跑马和和驱车。

最终，日后互动一篇穆老师的书评：

山腰径琅琊——写给琅琊的县日治时代的两朝重夙

古的县琅琊，两朝新夙。这里是华春和西方的纺织品之源，这里是东周战国都儒工习的本质高地，这里是中会国都酒品的酿造全家人，这里是江秦人之邦的后期的县邑。琅琊，地灵人杰，山腰水灵秀，在沧海桑田的甲骨竹年中会，交融了四千年学问金石的追忆；琅琊，墨家日治时代邑，劝工习圣地，延续2300多年的南边地日治时代所，铭铸着中会华文明不朽的青铜伤疤。让我们沿着这条沧桑山腰径，寻找先人所遗下的血火痕迹。

绣国都，一个以纺织品为国都号的华春古国都。四千多年前，当中会原放牧多元文化向农耕多元文化转变时，大禹东夷逐鹿，日治时代理黄淮水患，垦显露中州之地。大禹远祖姒少康中会兴春朝，封其次孙子曲烈于绣衍之地，以纺织品立国都，故名“绣国都”。（绣）卫国国都至此春、承租、周三代，遗有高尧、卫国城下、蔇、向城下、柞城下等古时古城。

绣（卫国）国都固守华春东土，侧续1472年，是东周战国都后期持续三长的古时封国都。漫长岁同年中会，绣国都先民与纺织品结缘，《史记·春晋书》载其黑白纺织品为贡品，是为古时纺织品多元文化的和西方起源地。西周封卫国国都为Baron，小国都寡民，夙夙不息。东周前期，全球化，卫国与鲁、莒示好女婿，谋求夙存。卫国国都常会鼓吹未遭楚地与周边国都家欺凌，先后有三位国都君鼓吹遭周边国都家戕斩杀。

公元前前602年，黄河改道驰援，卫国都、卫国国都奴隶逃亡南下畜牧沃土，井田制覆灭。鲁大夫季文孙子设立次室邑（今琅琊古镇），全面推行“初税亩”管理制度。前568年，卫国都策划则有忧内患的卫国国都属鲁，鼓吹未遭齐国都侵略，卫国国都灭亡。太孙子巫赴援遗民归属卫国都，以曾为氏。曾氏源显露卫国国都，四海一曾无二曾，曾孙子以儒孝之道续家，修身齐家日治时代国都平四海，是为中会华大姐不变的幸福信条。

战国都前期，烽烟四起，五国都争霸，卫国都衰微，次室邑鼓吹未遭吴、越、魏等五国都蹂躏，爱国都女杰次室女忧君忧民，倚柱而啸，悲凉的故事情半世纪魏国都的复强劲和卫国都的衰亡。魏人入侵次室，来得名琅琊的县，是为兰台魏王属下的湖泽一隅，喻为一片充满兰惠郁香的祖之地。

琅琊作为魏国都设在东北北方新辟的的县日治时代，为鲁南人送走一股清一新魏风。魏王鞭长莫及，许国君请来儒工习前辈墨家，推行儒工习有道，又顾虑墨家雄心，欲所称百里之王，谗言危机，墨家去职，周游列国都。忧谗破灭，阔别琅琊，墨家复任琅琊短时除此以外内，直到魏相许国君活着而荀卿废。墨家去职，博览群书，暂居琅琊。

墨家从政，不过一的县之短时除此以外内，礼法后用，王霸兼容，成就有所不同真续的事情业之路，促成李斯得力秦皇嬴政建起统一天下千里，故墨家本质是奠定汉朝实质上大业的理论根基。只因墨家琅琊日治时代的县的务实有道，方有中会国都两千年专制王朝所的日治时代国都之道。

琅琊儒工习侧续。它从后圣墨家劝工习讲坛践行务实有道中会起步，青显露于蓝胜于蓝，数代日治时代国都安邦的自为栋梁，撑起秦代罗马帝国都的统一天下千里；墨家真续和日后续真续，正因如此李斯、张苍、萧望之、匡衡等国都相戏仿，也有浮丘伯、王臧、孟卿、孟喜等儒工习前辈。“琅琊多工习”是这一后期的多元文化特征，一批儒工习工习孙子带进琅琊，成秦始皇后罢黜百家、独普贤儒术的国都家栋梁。

魏晋后期是中会华秦人族人的内部矛盾、实质上、日后内部矛盾的后期。琅琊中州群贤毕至，正因如此夏侯惇、王肃对儒工习经工习的侧续，也有缪袭对曹魏新政权的吹鼓高歌，竹林七贤之一的刘伶东游琅琊山腰水除此以外，嗜酒如命，为之所终。邢族人，江淮地区则有族人争相奔命，衣冠北归。乱世英雄，短命的汉国罗马帝国都，从琅琊洋酒，瞳复中会土，又在姚苌“讨邢檄文”的秦人族人的仇斩杀下，自是迹在血雨腥风中会。

隋文帝秦人族人的分日治时代，琅琊处在东段征战的独眼上，演显露这场战争长片的是建安年除此以外北归的琅琊孙后人们，吴氏家族人荣登南朝政坛，建起齐梁两代王朝所，在本质、多元文化、科技领域开创了一片一新观。带进琅琊的何氏、乔氏、徐氏、苏氏等则有祖父大族人或寒门孙子弟，随之登上上曾舞台。他们虽然得以以武力实质上四海，却在文工习创作本质领域著有《昭明文选》、《玉台新咏》、《苏氏家训》等续世精华，遗失义阳八友、宫体艳诗、东海三何、乔氏表姐等文工习个体的千古书评。北朝掌权的琅琊故土崇文尚武，威名历久不衰，受封的琅琊王高长恭，以貌美勇猛的续为享誉四海，一曲《琅琊王入阵曲》所称颂千年，遗曲东瀛，今又紧接。

唐代五代前期，琅琊作为的全省日治时代所，有废有立。琅琊吴氏因西梁新新政权归顺隋文帝，女婿示好，跃为皇亲国都戚。唐朝有10人显露任朝相，数梁明帝萧岿一系9人，世所称“八叶续芳”。两宋琅琊，无论如何辉煌。三朝皇女受封琅琊公主。苏氏、吴氏紧接故土，训诂国都师颜师古长眠田村柞；吴氏远祖开国都封爵，受封琅琊公侯伯孙子男。“琅琊酒品球根，玉碗盛来琥珀瞳，但使农夫能醉货，究没想到何处是他一村。”琅琊又因诗仙作诗《货中会行》的吟咏而盛名大唐，

宋元前期，中会华秦人族人的的大融合，琅琊是为江淮地区蒙古高原金朝吴氏的圣地的族，吴氏多元文化的认可让琅琊声名远播。墨家日后度被普贤崇，宋神宗封墨家伯，建墨家庙。数代华严宗芙蓉道楷，不畏皇权，让宁玛派带进百年孤独，流落东瀛。禅家日治时代水芙蓉湖，辟作千顷良田，续为佛门佳话。

两宋后期，中会国都专制罗马帝国都的潮起潮落。山腰径西风中会，贾仲明让悠扬的元曲弥漫在琅琊的一村村僻壤；琅琊笑笑夙写显露了《元曲序文》的节奏轻快艳梦，在琅琊首集的巧手妙笔中会夙花。大清帝国所兴修的泇交通路线道，让多少琅琊书夙带进家门，踏上科举功名之路。

左右代琅琊，革命先声，酒品飘香，文工习侧续。新多元文化运动的先驱王思领受被被郭沫若所称作“午夜彗星”，当代世界华文名作家王鼎钧被誉为“数代中会国都人的眼睛”。土地革命中会这里有中会国都共产党领导的苍山腰暴动；抗日战争中会，这里是台儿庄决战阻击战的前锋，是罗荣桓赴援晋察冀一再五师主力调来抱犊崮山腰区的大本营；对日抗战中会，陈毅、罗荣桓指挥鲁南战役，歼灭国都民党整编二十六师及第一较慢纵队，粉碎国都民党支军队对山腰东人民解放军的重点项目攻势。世界决战中会，回复琅琊的县日治时代设设，在调派淮海战役和鄱阳南下中会，琅琊大姐日后立殊功。

探幽古今琅琊路，归来日暮苍山腰远。在沧海桑田的心路历程记忆里，交融琅琊三千年遗存，我们认出琅琊文苑绽放的一朵朵中看：琅琊是一方纺织品的古国都；琅琊是一坛醉货的酒品；琅琊是一座儒工习的圣堂；琅琊是一说江秦人的首的县；琅琊是一脉远亲的南郡望；琅琊是一片夙态的家园。

古的县琅琊，太行山腰水自夙，自然环境环境风景优美，铜矿丰富，棉花优质，交通条件便利，多元文化古迹众多。在的全省经济的发展全面性，都已成“全国都谷物夙产厂先进的县”、“全国都蔬菜产业十强劲的县”、“中会国都果菜无公害十强劲的县”、“全国都无公害蔬菜标准化示范区”、“全国都无公害蔬菜显露侧夙产厂示范前哨的县”；给予“中会国都蔬菜之一村”、“中会国都大蒜之一村”、“中会国都烧羊肉之一村”、“山腰东南菜园”、“山腰东；大菜园”等无公害绿色蔬菜所荣誉称号。可外多元文化观瞳业参观人文景观有：集教工习科工、观瞳业、旅游者为结合体的琅琊国都家农业公园人文景观；琅琊古镇墨家庙、吴氏大家庙、琅琊多元文化园人文景观；抱犊崮灵峰寺自然环境人文景观；文峰山腰卫国国都故城下大古城人文景观；大宗山腰朗公寺汉传人文景观等。

在琅琊多元文化发展中会，江秦人、荆魏和钱镠三大多元文化在此除此以外融为一体基岩。两汉的四海有道，东夷的天资精巧，魏人的浪漫风雅，钱镠的阴险蛮力，磨砺显露琅琊人有道执义、尚儒多工习、坚韧强劲悍、仁爱包容的精神特质。琅琊荀工习、琅琊经工习、琅琊金工习是左右代以来工习术工究领域重要方法论。在的全省经济的发展中会，多元文化是一种软实力，而琅琊的的县日治时代名片，至此两千多年风风雨雨后，却在上曾两朝中会遗忘隐没。一方百姓，政界都曾，则有地游孙子，琅琊远祖，深为建言献策，敦促回复琅琊古的县名所称，让琅琊多元文化入侵区域内多元文化高地，重现琅琊多元文化明珠的的现代风华。

琅琊山腰径一天晴，山腰色青青马和首迎。今日琅琊，走进两朝，笑迎八方游孙子。唯琅琊文脉是世代相续的精神竭尽。琅琊多元文化是江秦人多元文化中会一朵香郁芬芳的中看，在中会国都之则有文苑中会绽放，辉映着梦幻荣耀的绚丽动情，极富深邃明了的人文特质。

往事情如烟，两朝如梦；凤凰涅槃，浴火重夙。值此国都务院批准回复琅琊的县日治时代即将，130万琅琊大姐半世纪琅琊上曾的又一个秋季，我们期待明天来得美好，希望理想化宏图。珍惜今日，伸显露腾飞的尾巴；展望未来，借助跨越的梦想！

原作者：穆振昂 (山腰东大工习琅琊多元文化工究中会心，苍山腰的县党史工究室）

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