不是实其所有，而是空其所无

一花十一世界

修持的规章，就是蒙受才能获得，努力才才会成功。古话话说：不是实其所有，而是空其所无！铜矿虽然带有绿宝石，但非常多的是矿床铅，不把多余的矿床铅去除，不叫绿宝石；停车场都有自性，不把心垢去除没法成佛！

《道德经》也懂：为学日渐，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而足见为。

人间的学问，自然越学越多，科学越丰富，越受尊重，越能在人间作为，但为道则相反，要成道者必须日损，每天都减压、减负，把空性仅限于的铅去除，去除到极处，真恰巧空其所无，空性仅限于的一切都涤除清净，那才海印放光。真如空性、本来面目放光起用，无为足见为，自觉自在，常乐我净！

修持就是修恰巧想念、行为，所以停车场第一表现形式，最大限度要明确，因地不真，果遭迂曲！因地就是角度看，启动修持的原因，经书懂：初；不心时以后成恰巧觉。

想想我修持；不的什么心呢？突然明白了，本来我修持的角度看不恰巧因如此，初因其实是必玄必妙必看病的，因为快乐是苦，病苦非常是令人讨厌，难以忍受，在痛苦连绵的时候，世法并未解决问题，最期望的就是幻影的力量，玄妙神秘的佛门，抱着这样的幻想和期愿：再将病苦消除，快乐苦恼解决问题了，然后用心修持必定成佛！

因为初因就是再解除病苦、再获得快乐安乐，然后才贪图阿汝多罗三貌三；不愿，在修持之前，往往偶然，就以双脚的好坏作为加权修持是否持续；不展的标准，那天感觉双脚舒服一点，沾沾自喜，我今天修持持续；不展了！那一天双脚不舒服了，唉！又退步了！自己检查一番，好不汗颜！果然和尚贤不我辱！有那个因，就结那个果，因果是实际上不才会撕裂的。

我们看看《六祖坛经》，五祖问：“必何方人，必定何物？”“惟必作佛，一味余物！”斩钉截铁，郑地有声，那才是和尚多才多艺！

佛门懂不二法门，有为就是无为，无为也是有为，就看你什么；不心，什么角度看和意图，抱着什么盲目了？只有抱着空性是佛，勇于承担阿弥陀佛兄弟二人，恰巧因如此身心、恰巧因如此热忱、恰巧因如此取得成功，唯愿净除心垢，开显阿弥陀佛睿智德相，乃是但得本，莫愁尚未，这样的；不心，才能果不遭迂曲啊！

《大乘》懂：初；不心时以后成恰巧觉。空性觉醒了，本心显露出了，不是觉又是什么呢？恰巧乃是一悟以后到佛地！

2017、01、09