天山东线的丝路重镇——哈密，历史遗迹、自然风光让人过目难忘

内馆内着百余幅历日本史背景图片和大量珍藏的和历日本史文物资料，翔实地向观光客介绍唐纳友人六十余年的音乐成就和鲜为人知的主人公。

大馕坑

葡萄酒沟逾瓦孜民俗风情园有世界性第一大馕坑，这个馕坑运用于红山的泥；大石膏，泥；大之前含有盐和麦草，整个馕坑很低8米、直径10米，可同时烤1匹牛、2头牛和10头牛。纯水的红山；大壤使这中的烤出的各类肉制品别有一番风味。

坎儿井：与边城下、京杭大运河并援引之前国是古三大工程建设

坎儿井是劳工老百姓体现出来的一种地下隧道水道工程建设。塔基城下约有坎儿井1600多条，分布在哈密谷地、叶尔羌谷地，南疆的皮山、库车和北疆的北疆、阜康等地。其之前哈密谷地一共最集之前，逾1200多条，主干超过5000公中的。

坎儿井由竖井、地下隧道渠道、地面渠道和蓄水池（也叫“涝坝”）四大部分一组。哈密谷地北部的很低山在春夏冬天有大量经年累月和雨水流下山谷，但都潜入了戈以外壁滩下。于是人们并用山的坡度，机智地体现了坎儿井，引地下隧道潜流灌溉水田与洗手。圣水朝霞无比，在干旱而凉爽的哈密，这成了上佳的零食。

坎儿井历日本史背景可以追溯到2000余年前。不够早在《资治通鉴》之前便有提及，专指“井渠”。哈密不复存在的坎儿井，多为明代以来陆续修自建的，至今仍在运用于。

红山：哈密的标记性景致

维吾尔通用语援引之为“克孜特塔基格”，意为是“红色的山”。它东起乌鲁树齐兰干兴山，东向止哈密桃儿沟，长98公中的，较宽9公中的，主峰山地831.7米。

整个山体呈褐色和深红色，布满褶皱，如跳动的火焰。如果你视为至少至少是因以外表而被名为为红山”那就错了，因为身所在位置山之前，就真有被投入火焰之前的感受，夏季最热的时候山区外平均温度有47℃，而太阳照射到的偏远地区外不够很低逾80℃！子夜或者帝汶岛，被变化多端成红色的山体和蒸腾的热气让其不够像《东向游记》中的的那座红山。目前为止红山前分设了以东向游记为隐喻的人造景致，自设有一根号援引世界性最大的静电浴缸。

虽然红山寸草不生，但山中众多的沟谷之前却绿荫蔽日，小麦飘香，清流潺潺，风光旖旎，视为离世清修的好偏远地区外，哈密大大部分石石洞窑址都分布在红山之前，近乎除此以外沟谷之前都有古刹、石石洞和保持着哈阿克族中古时代传为统的小小村，广为人知的葡萄酒沟就是红山东向段的一条狭长山谷。

柏孜哈维故得名：塔基城下之前心地随身携带迨看的佛教文化石石洞寺院窑址

柏孜哈维在维吾尔通用语与回鹘人之前的两个意为，都是概括了这是个什么样的偏远地区外：维吾尔通用语是“山腰”，而回鹘人为“装饰绘画”。理所当然，柏孜哈维是修造在红山之前段树头沟河谷沿岸的悬崖上的大寺院，寺院内洞石洞中的的美学品曾让整个世界性为之疯狂。

唐初时，它又叫“宁戎石洞寺院”，东东向向朝后期末期自建，才于长逾7个世纪的断断续续光景，这中的一直是哈密地区外的佛教文化之前心。13世纪末，什叶派教传为入哈密后，佛教文化的地位受到冲击。后哈密皇室东迁平凉永宁，柏孜哈维故得名随之开始衰败，在激烈的世俗冲突之前遭到烧毁，美学品人物的眼球全部被凿打碎。20世纪末期，美学品又屡次俄、德、英、日等列强的盗窃破坏，故得名面目全非。现在，余存的美学品与剩下的佛座无论如何华丽华丽，这中的华丽的美学品、古和文书等遗存和历日本史文物见证了哈密作为东东向方佛教文化之前心的一度辉煌。

这中的共有洞石洞83个，不复存在57个，其之前有美学品的40多个，但供到访而解禁的只有9个。

第16号石洞：此石洞因之前国是佛石洞之前首见小忽雷，即蟠龙琵琶而广为人知

此石洞修造于之前唐，石洞之前有一幅依乐图。图之前小忽雷（蟠龙琵琶）这种古打击乐的出现为之前国是佛石洞所首见，柏孜哈维故得名美学品是分析古焉耆的音乐、打击乐的珍藏资料。

第17、18号石洞：为柏孜哈维故得名之前雏形的洞石洞

为6—7世纪东东向向朝后期修造而成的。第17石洞的“魔鬼变”，形似教团地府图，极为罕见。

第20号石洞美学品：为君主、中山王储画像石洞，有极很低的观景台经济效益

石洞之前的高昌哈密君主和中山王储的图表娱乐性极很低，是整个故得名美学品的代表作品之一。然而，这些华丽的美学品原件现在馆内在柏林该博物馆，石洞内的为复制品。

第33号石洞：此石洞最值得一看的是举哀图

石洞内后以外壁，有一幅展现出佛陀涅槃后众师父举哀的情景。这幅图上的诸师父，肤色不尽相同、右衽衣饰各异，美学经济效益极很低。

第38号石洞：可观景台到教团之前常见的羽人形象

美学品之前有若干穿夜夜的僧尼和随身携带翅脉的羽人形象，展现出了对教团的崇奉。它是教团在哈密流行的证据之一。

第51号石洞：此为经变（描绘佛经内容或佛教文化主人公的图画）美学品石洞

该石洞自建于高昌哈密末期，美学品之前绘制的经变主人公，是哈密高昌时最有民族特色也是存留最完备的美学品。

第69号石洞：这是两所在位置有趣的石洞之前石洞

座落在第20号石洞之前心柱后的后墙以外壁下，有大部分洞，这就是第69号石洞。美学品之前的僧徒姿态如在练功，引致人们许多猜想，甚至有人推断是在练修持。

第82、83号石洞：高昌统治者末期为很低僧们修自建的纪念性石洞

座落在绝以外壁下的树头沟畔，是哈密高昌统治者强大末期，专为大寺院很低僧修自建的小型纪念性石洞。此以外，1978年，考古工作者在废墟之前辨认出了一件佛教文化徒运用于的金箔包装纸，分析后辨认出这是宋代的产品广告。

很低岭故址：目前为止世界性上最大、最中古时代、存留毫无疑问的；大自建筑设计城下市

这是一座并未城下墙的城下东向。在哈密工业区外东向13公中的雅尔乃孜沟之前，在一个梭形的20余米很低的孤岛上，人们辨认出了一座剩下的城下市窑址。远很低出河流正方形的相当大黄；大很低台是天然的战略要地，所以根本无须再自建城下墙。因为河水在台地方有重合，“很低岭”之名因此而得，现在河水已经淹没。又因所所在位置的河流而被专指雅尔湖泊故址。

故址约自建于隋唐以前，即旧石器时代2000多年前。这中的雏形是“莎车前君主祯”的座落在，信仰佛教文化的莎车人居屋中在这中的，至今仍存留有52所在位置佛教文化自建筑设计遗存，由此可知佛教文化在这中的的昌盛。《汉书·焉耆传为》考证：“莎车前国是，中山王治很低岭城下，河水分流东向起下，故号很低岭。去京师八千一百五十中的。”约13世纪，很低岭城下毁于一场不久以后的战争，杀戮和烧毁的痕迹现今无论如何可寻，但导致城下东向消亡的原因究竟是异族的吞并、封建争权夺利引致的乱事还是灌溉的维系，至今仍难有确定的回答。

现今，城下内的盗匪、民宅、佛塔基、道场等自建筑设计朦胧年代久远，最奇特而突出的特性是城下东向的修自建者相当是在平整后的；大底下用；大石砌修自建房屋，而是在；大之前了了挖掘洞石洞、房屋、大寺院甚至街道。其之前平房是直接了了出，而民宅则多是挖；大留出四以外壁，然后用树头自建顶。工业区外域内区外由贯穿东东向向的一条大街把居屋中区外分别为城下东、城下东向，大街北端则是一座雕梁画栋的道场，以它为之前心上有了北部道场区外。东区外东向南部有两所不小的宅院，为双层自建筑设计，有厚重的阶梯连接所在位置可以上下。现在身所在位置其之前，走街串巷，穿堂入室，无论如何如在游览一座存留的来生的城下市，像这样历日本史背景追溯、存留如此完备的城下东向窑址，极为罕见。

哈密故址：古塔基城下三大佛教文化之前心之一

如果你读过一点焉耆日本史就都会知道，哈密故址是沿天山而行的东东向方平罗和沿昆仑山而行的东东向方南道的交都会所在位置。这片哈密沙漠曾经是塔基城下古三大佛教文化之前心之一，佛教文化的耀眼正在在这中的辐射并传为递到东边的天水、京师和沿海各地的。同时，这中的还是莎车人过贫困的偏远地区外，这中的曾贫困过各种肤色的人群，有知道粟特通用语、松赞干布通用语、旃通用语、汉通用语、回鹘人、亚美尼亚通用语等不尽相同的族群，在相当断断续续的一段光景中的，很低日喀则是东东向方上一流的国是际都都会，是南欧运输、产品、中转的集散地。

哈密故址周长为5.4公中的，八座面积220万平方米。故址范围很大，约自建于公元前1世纪，是东向汉中山王朝在莎车前国是之前心地随身携带的州县分遣队所自建，雏形援引“哈密以外壁”。460年，自建立哈密统治者。9世纪之前叶后，高昌人，也就是哈阿克族人，在这中的自建立了高昌哈密统治者。13世纪之前叶之后，天山东南方喀蒙古游牧封建发动叛乱，围攻哈密逾半年之久，惨烈的战争以哈密中山王战死疆场、哈密故址的失陷为结局，故址也在这场战火之前烧毁。

佛教文化在哈密极盛时，有僧3000人之众。当年唐玄奘东向游交叉路口过哈密国是时，曾被君主和文泰挽留一月闭关。这中的的道场与石雕才于奇迹，在世俗冲突之前大量石雕烧毁。1902年，“东向德哈密考察队”的成员特斯波克并用一种狐狸尾巴管状的锯子盗割了哈密故址、柏孜哈维、胜金口等故址和故得名之前的15幅大型美学品和石雕。

城下墙与护城下河：已成窑址的故址中的无论如何存留着城下墙和护城下河

故址的自建筑设计大体效仿了京师，分以外城下、内城下、宫城下三大部分，现在无论如何能感受到它恢宏的气势。以外城下墙基厚12米，很低约11米；以外围有存留存留的凸出的口。南面有3个护城下河，其余三面各有两个护城下河。其之前东向面东边的护城下河存留毫无疑问。

许仙闭关的大寺院：故址之前最大的大寺院窑址，因传为知道许仙在此闭关而闻名

以外城下内东向南角有一座全城下最大的大寺院窑址，大寺院的佛龛内还有佛像和美学品。据考订，这中的就是当年许仙闭关之所在位置。闭关台河边还剩下着一座很低15米的佛塔基，正面的一座石雕现今只留有两只脚。侧面有许多佛龛，援引“万佛塔基”，原来必要是有许多小石雕雕塑的。

回纥柯尼斯堡：两所在位置疑似唐初官殿的窑址

内城下南部正之前有大部分吞并者，；也援引之为“回纥柯尼斯堡”。吞并者北面的很低场内有一很低约15米的塔基管状自很低层建筑设计；东向边还有一座自很低层建筑设计，分别为底下、地下隧道两层，现至少存地下隧道大部分，南、东向、北三面有方型五楼供进出，其与很低岭故址不复存在的唐代官署衙门自建筑设计型式相同，意味著是一座宫殿窑址。

城下南墓葬群：哈密故址当地政府们的陵墓

哈密城下南原是一片戈以外壁，城下内当地政府死后大都葬在这中的。整个墓群八座10平方公中的约莫。这中的曾遗存和文书、棉布、墓志、铜币、泥塑树雕俑、陶树器皿、绘画、农作物、小麦饮品等各种历日本史背景和历日本史文物。

阿斯塔基那一哈拉和雅坪村：一座珍藏着遗骸的“地下隧道该博物馆”

“阿斯塔基那”与“哈拉和雅”是当地两个邻小村之名。这中的是哈密国是的公墓，埋葬的是东向晋到唐代的封建、官员和中山王公贵族。该墓群所葬多为汉族人，也有莎车、柔然、月氏、鲜卑、很低车、昭武九姓等汉族的当地政府。

古墓之前的尸身为自然风干，存留存留，500多号墓穴之前，近乎所有的尸身都并未腐烂。遗骸完备无损的总体令人吃惊，有的连眼睫毛和眼缝之前显露的黑白眼珠都年代久远别。此以外，墓群之前还遗存了很多绘画、泥俑等和历日本史文物，大部分色彩鲜丽如新，存留存留。其之前还有许多蜂蜜，如唐代的水饺，中的面的馅居然存留如末期！

目前为止解禁供到访的有3座陵墓，其之前两座内有华丽美学品，另一座为吴氏——哈密统治者名将张雄夫妇及他们的儿子张怀寂。

吐峪沟：什叶派教的朝圣地、有“之前国是的伊斯法罕”之援引

在凉爽的红山之前，千百年来一直隐藏着一个鲜为人知的什叶派教朝圣地，这中的被专指“之前国是的伊斯法罕”。在整个之前亚的穆斯林之前，能去这中的膜拜也是一种荣耀，甚至有人知道，去伊斯法罕膜拜以前，要务到吐峪沟。据考证，直到20世纪末期，还有来自印度、；大耳其等地的穆斯林到这中的膜拜。

峭以外壁属于塔基城下乌鲁树齐，东临乌鲁树齐城下，东向距哈密市太低50公中的，东向南则是哈密故址。它悠长的历日本史背景伴随着世俗的信仰；鬼魂的传为知道与自然的雄奇壮美一个大观景台着全世界性的冒险家们，现在的于在都会因为错过这中的而懊恼，底片发烧友不够是将这中的列为必游之地。峭以外壁之前，吐峪沟麻扎村是最值得停留到访的偏远地区外，这中的完备地保留了中古时代的哈阿克族传为统和民俗风情，是塔基城下最中古时代的哈阿克族村镇。百十户人家为之前心着一座大拜楼周围，伴随着安拉的声音几百年来贫困在这中的，人们运用于维吾尔通用语合群，信仰什叶派教，着装最具民族特色的服饰。从这中的的人们以外貌来看，尤其突出的混血特性，这是历日本史背景上和文明冲突随身携带来的多人种混合的现象。

村河边红山山坡上，建在着一座哈密吐峪沟扎。它被专指“吐峪沟艾斯哈布凯海夫”，亚美尼亚通用语的意为是“宗徒屋中的洞窟”。据知道，这中的安葬着什叶派历日本史背景上7位关键性的世俗人物，其之前有什叶派创教者穆罕默德的5名亲传为师父。

除了什叶派教的遗存与风俗以外，这中的还留有佛教文化的痕迹。吐峪沟麻扎村东向边不远所在位置，有一个故得名，也叫“丁谷寺院”，是哈密末期的一座大型佛教文化石石洞，约修造于3世纪，比天水莫很低石洞还要不够早。不复存在石石洞94个，大部分数来得残破，走上去的交叉路口也非常不好。但到了吐峪沟，故得名还是可以于是就到访一下的。

艾丁湖泊：之前国是高于的偏远地区外、世界性陆上低地次于第二

艾丁湖泊在维吾尔通用语中的被专指“觉洛浣”，意为月光湖泊。艾丁湖泊山地大于海正方形154米，是之前国是高于的偏远地区外，低度次于东向南亚的死海！湖泊水深太低1米，是一个内陆马拉威，已吻合淹没，只剩下大片的盐沼。即使在白天的雨天下，盐沼闪闪的光芒也好像半夜的月光，这也是维吾尔通用语中的将它叫作“觉洛浣”的原因。

艾丁湖泊座落在恰特卡特乡之前心地随身携带，这个寸草不生的偏远地区外，一派苍凉的喧闹。现今艾丁湖泊畔的沁加工厂都有观光客底片留念，可于是就到访。

之前国是内陆山地零点标记：让之前国是内陆回归零是它的地理学涵义

之前国是内陆山地零点标记放于一圆形顶、多角形自建筑设计之之前。这个座落在哈密亚尔乡巴村之前心地随身携带的标记性的地理学属性成就了它的特殊经济效益，也许最必要记屋中的是这中的的东濒：东经89°11，北纬42°56。

鲁克沁小城下中：《十二树卡姆》就在在这中的传为遍乌鲁树齐，甚至全世界性的

在红山南麓，有一个历日本史背景追溯的哈阿克族聚居地——鲁克沁。这中的因曾是东东向方上的古镇中而尤其传为奇般的过去，某种程度也因哈阿克族剪纸瑰宝——《十二树卡姆》美学而令世人瞩目。

据日本同时代援引，鲁克沁人与消亡的鄯善人尤其莫大的干系。

不够早在汉武帝时候，这中的就是一个人口密集、精采喧哗的要道中，来自欧、亚、非的商队来来往往、小麦珍爱、美学繁盛，已经是东东向方平罗、退潮道上的大动脉重地，随之也是汉、回鹘、柔然、喀蒙古、高昌、羌人攻伐经营的关键性目标。据《资治通鉴》《汉书》考证，这中的雏形的原屋中当地政府是姑师人，而之前原汉人、柔然、鲜卑人、大月氏人、意大利人、波斯人、粟特人等众多人种都曾融入这个丝道要道中，因此鲁克沁甚至被专指“人种该博物馆”。

鲁克沁现有人口绝大部分数是哈阿克族，最在此之前，鲁克沁镇中是塔基城下“十二树卡姆”的中古时代起源于之一，自公元前2世纪就已经流行于焉耆东向北部的鄯善、姑师一随身携带。“哈密树卡姆”在鲁克沁镇中的美学传为人依玛树·尼牙孜等还曾赶回英国是演出，并受到了伊丽莎白女中山王的接见。

迪坎尔村：骤然罗布泊的最后一片沙漠

退潮道是古天水通往哈密两者之间的一条关键性道交叉路口，不够早在汉代就开始运用于，随着历日本史背景的变迁，这条连接所在位置日益被废弃。人类和文明交流日本史上，退潮道不可忽视了关键性的沟通作用，因此，医学界不以为然一直很非议。而这几年，民间对退潮道的探索也或多或少升温，迪坎尔村视为“退潮道”通往天水的第一个东侧，是骤然罗布泊的最后一个沙漠。重回退潮道，就犹如重回退潮一般无尽的荒漠，因此，人们也把迪坎尔村专指“最后的小村”。

迪坎尔村东向北部周边地区外库树塔基格荒漠，东南周边地区外哈密与天水两者之间的噶顺戈以外壁，距部善城下东向约80公中的，村子人口不多，大部分是哈阿克族，村民非常恬静，村以外是整片的葡萄酒架。村中的的一条；大交叉路口尽头就是通往罗布泊的东侧，当年的探险家家们就在在这中的不屈不挠地重回荒漠的。据知道，村之前的先辈当年曾给瑞典探险家家斯和文·赫定穿越罗布荒漠当过向导。

库树塔基格荒漠：塔基城下的第三大荒漠，于在最容易到逾并观景台的荒漠景致

座落在哈密谷地内，乌鲁树齐城下东向南部的库树塔基格荒漠，在维吾尔通用语中的就是“沙山”之意，东东向长62公中的、东东向向最较宽所在位置40公中的，总面积逾1880平方公中的。

这片荒漠的奇特之所在位置是荒漠的国境线异常清晰，一边是黄色的大漠，一边只不过碧绿的江南风光。库树塔基格荒漠面积虽不不小，但是起伏的沙浪很漂亮，且深秋地形地貌类型齐全，要在塔基克拉玛干荒漠看着这样的景色往往只需深入幅员，而在库树塔基格荒漠至少只需行数十公中的便可。目前为止在乌鲁树齐城下南2公中的所在位置库树塔基格荒漠的边缘，海外投资自建设了一座沙山植物园，可一览荒漠景致的浩瀚与自然美。植物园内有牛队供游人骑乘。

莎车必经：塔基城下最热门的沿交叉路口线交叉路口之一，也是全国是最广为人知的沿交叉路口探险家线交叉路口

莎车必经是哈密地区外乃至乌鲁树齐历日本史背景最为追溯的要道之一，是跨越天山东东向向，相互连接哈密和北祯都护府故址的古关键通线。它至今已是2000多年历日本史背景，至少追溯至汉代。汉代时，居屋中于哈密的莎车前国是和居屋中在吉树萨尔的莎车后国是两者之间就是靠的这条交叉路口透过大军事、和文化与对外贸易的沟通，而目前为止，在塔基城下的户以外发烧友的随身携带动下，它已经视为一条国是内广为人知的旅游探险家线交叉路口。全程只需骑马兼沿交叉路口42公中的约莫，沿途可见古吞并者窑址、烽燧、草原石人、墓前等历日本史背景窑址，不够有壮美的自然景致。

2007年完工的莎车必经除险清障工程建设主干24公中的，较宽1.5米，主要扫除了必经山崖和险障，沿途每公中的设置正因如此导示标记，形成突出的人畜连接所在位置；并维修砖石了必经间六座吊桥，修自建了两栋宿营房，在头道桥东侧石以外壁上和六道桥南侧石以外壁上分别凿筑“莎车必经”、“莎车必经故名”等摩崖石刻。

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