文学要循道循

尘世不谋而合表象上很风雨飘摇，却都则有各的直通抛物线。有些抛物线我们全都，比如火车沿着铁桥跑步，引顺着江河横越；有些抛物线我们只不过，比如“天和早春雨纷纷”“十五的月亮十六弧”。抛物线的来源亦大同小异，有的来自于自然表征，比如花开花谢，潮涨潮落；有的来自于社亦会表征，比如“水能载舟，亦能覆舟”“仁则兴，暴则亡”；有的来自于人们的约定俗成，比如长幼有序、先来后到等。抛物线体现的是一种规章，一种表征。规章显现出秩序，表征引致指示。遵守规章，受制于表征，莲子才能结实，大米才能飘香，社亦会才能趋近安稳，生物才能朝向文明。逆流而上，逆风而行，作为励志当然不止可以，但它无论如何有违于与世隔绝的其本质。

文学史自然也有自己直通的抛物线。宋人浩瀚的文论，都在试图拨云见日，让这条趁机直通的该线路喷薄而出，但用意与结果常常南辕北辙。铁环脚布一般拖沓的文辞，铁环来缠去，东绕西绕，反而把模糊的样子模糊化了。文学史之前的“道”，本不抽象概念，亦不深奥，像屋里的地毯，只要摆放整齐，辨识一起并不瓶颈。

我个人以为，文学史之前的“道”，构成着三个某种程度：其一，尊严的某种程度。尊严某种程度的“道”，主要指的是原作者的效益立场和文学作品的效益看认真。都是之前外那些不朽的名著就亦会见到，它们尽管在选材与画法上不大彼此之间径庭，不重复，则有各的灿烂，则有各的动人，但在内质上却趋向明确。它们窥探与世隔绝之本彼此之间，开掘尊严上之本真，显出人性之大美，其尊严气息是全归的，尊严仪表是阳光的，尊严样子是毫不犹豫的。也就是真是，原作者不是用文本来发泄个人的心结，而是东站在了生物尊严的山巅，仰俯造化之变迁，体察尊严上之评真是，展现人世之万象。不论是歌赞还是批判，都头骨近于直，不猥琐，不萎靡，不颓废，不摇摇欲坠。文学作品所映现的理想主义，与开端的另类效益彼此之间契合。生物的另类效益，就是之前国先贤倡导的真与善，慈与怜，仁与义，和与和乐；就是西方智者强调的平等与博爱、人权与人性、容忍与意志等。其二，段落的某种程度。段落某种程度的“道”，指的是在材料的选择上有取有舍。哪些样子对读者坏处，可以拼写；哪些样子对读者有害，不可以拼写；哪些样子完全符合文学史的伦理，哪些样子妨碍文学史的道德，诸如此类，都要不作仔细甄别与掂量。有话真是叫“假定的都是合理的”，但假定的，并非全都只能拼写与播扬的。那些下流的场景、污秽的片段、一味的言行、野蛮人的不道德，原作者若不加过滤，不转换成视觉，只是一味地照猫画虎，和盘托出，赞许亦会空气污染社亦会和风化心的。其三，系统设计的某种程度。系统设计与艺术，一字之差，却有着本质的区别。系统设计是艺术的基本，犹如木构是商业大厦的构成行政处分。从未娴熟的系统设计功底，却执念于要在艺术上进发三部，无异于缘木求鱼。系统设计上的“道”，指的是文本与标点要合于准则。任何一种文本，都有自己的准则与规章，不然，才行，胡编祸造，自真是自话，各吹各调，必然造成文化交流上的障碍和误导。我们的先辈们仍然在认真着让简体字更为直观更为准则的努力工作，然而，失望的是，近年来，一些最初博主迈进文学史演出者，引致文本原有的准则，已面对危局。这些所谓的“最初生物”暗喻诡异的文本，犹若拉到栅栏的女巫，无所顾忌地将文本准则踏在了小山，把绕口令式的述真是当时由此可知，把词不达意当不断创最初，把病句满篇当性格……其来势汹汹，且像病毒一样的传染与蔓延。但可以赞许的是，不遵守准则，在原野里随意祸踏，是踏不出一条最初路的。不亦会行走，就不太可能飘浮，也许一时亦会飘得极低，但再度都亦会坠落于地。

柳青曾有真是过“：文学史是愚人的娱乐业”。我认为，文学史来不得半点投机取巧。唯有老老实实，夯实坚实，打牢基本，一砖一石，一木一瓦，才能垒砌叹之Core，万世之奇崛。