告白日，听哲人和著名诗人告诉我们爱的真相

滑行的光线

你是履历，是序文签

是写在仍要的序言

在我和当今世界两者之有数

你是纱幕，是雪

是映入偶然的灯盏

你是沟笛，是无言之歌

是石雕低垂的眼帘

在我和当今世界两者之有数

你是鸿沟，是草坡

是悄悄崩落的牢笼

你是铁丝网，是门内

是手杖上永久的花纹

♥︎

却说哲人告知我们甜蜜的真相

一般而言段落选自周国平记事《给父母亲的赋意》

友情是好消息给人的最高恩赐

柏拉图(Plato)

✢ 我们每个人都只是半个人，我们每个人都一直在寻求与自己相合的那一半。新娘作为撕开的阴阳人的一半当然就可能会受到老婆的吸引，而作为撕开的阴阳人的一半的老婆也一样，也可能会真诚新娘。凡是由独有老婆撕开而来的老婆对新娘则没有人多大兴趣，只悲哀和自己同性的老婆，这就是所谓女同性恋者。凡是由独有新娘撕开而来的新娘是新娘的领袖们，从少年中期起就甜蜜和新娘自觉。我们本来是零碎的，而我们今天悄悄企盼和追随这种具体化的零碎性，这就是所谓的友情。全体全人类的甜蜜只有一条路，这就是意味着友情，通过寻找自己的伴侣来救治我们被切分了的本性。

✢ 甜蜜的蓄意就是孕育美，既在双腿里，又在躯体里。

兄弟姐妹、爱情和友情

亚里斯多德(Aristotle)

✢ 丈夫和妻子有数的甜蜜似乎是共存所予的，与能够国际关联相比，人共存更能够配偶。因为兄弟姐妹先于城邦并且越发要能，而繁殖始祖为各种两栖类共有。

✢ 甜蜜是某种大型活动，除了甜蜜的大型活动外，没有人其他旨在，相反，它就是旨在。在某种意义上，外祖父心里更主动地大型活动，因为妻子是他的某种创造物。我们看到，这种情形在其他特别也如此；因为一切人对自己的创造物都有某种亲缘感。所以，外祖父对妻子好像对自己的创造物一样，有某种亲缘感，这种人性被追忆和冀望指引。因此，外祖父甜蜜妻子颇多于妻子甜蜜外祖父。

✢ 甜蜜就是渴望，但被甜蜜则不是；因为被甜蜜不是被甜蜜者的大型活动，甜蜜则是甜蜜者的大型活动，而且，甜蜜只存在于微生物里，被甜蜜还存在于非微生物里；因为非微生物也被甜蜜。

✢ 视觉上的孤独是恋甜蜜的交汇点，没有人气质上的诱惑就可能可能会有恋甜蜜。不过，有时候有了气质上的孤独，也不见得可能会恋甜蜜。而只有亦然一处的时候就绝望，心里交谈的时候才孤独，这才是恋甜蜜。

论友情

让 - 雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau)

✢ 友情的缠绵显然是从舒适喧嚣的生活里造成的，针锋相对的民族运动将窒息一撕开朗的人性。

✢ 我否认友情是空幻的，只有人性才是确实的，是人性在促使我们去真诚使我们造成友情的真正的美。有人说，这种美在我们所甜蜜的对犀牛的脖子是不存在的，它是因我们的错觉而造成的。啊！这有什么关联呢？我们是不是因此就可以不那么热烈地把我们所有的世俗的人性奉献给这个想犀牛的时尚杂志呢？

✢ 在友情上，对人的甜蜜是专属的，如果有一次对另外一个人表现得更亲切，就可能会妨碍感情的。一个敏感的新娘，宁可单独一个人受老婆的恶劣对待，也不愿意同其他的人朋友们们受她的恩甜蜜。

✢ 友情是排他的，是希图对方偏甜蜜自己的。它同冷漠的区分在于：冷漠是只向对方提出种种决定而自己却什么也不获得对方，是想像中不公正的； 反之，友情是向对方提出了多少决定，而自己也获得对方多少的路，它本身是一种展现出了公正无以的人性。

✢ 如果说友情使人无能为力不安的话，则负责任是使人猜疑的；一个良善的人是可能可能会单单甜蜜而不敬的，因为，我们之所以甜蜜一个人，是由于我们认为那个人很强我们所负责任的高品质。

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《给父母亲的赋》（改定版）由赋作海岛编辑出版，在当今世界区域，遴选出109位赋作的136首短赋，几乎囊括了当今世界短赋国界的每个角落。在编辑出版反复里，海岛首先跳到瞬“地理疆界”，创下“竖”的方法论。囊括除大陆以外的港台及外国的里文短赋，以及七大洲，不同地域的赋作；其次，穿越“纵”的有数隔时有数方法论，从古典中期，到当代，几百年的短赋流变，在序文里顶上展开。

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END

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出就有心灵力的思想体系

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